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        劉老石:鄉村文化重建的路徑選擇

        2024-03-25 08:27:44  來(lái)源: 梁漱溟鄉建中心   作者:劉老石
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          以往,許多人認為農村貧困是因為物質(zhì)條件太差了,所以扶貧都是投入大量的物力和財力,這種被稱(chēng)作“輸血”的扶貧措施非但沒(méi)能使貧困地區富裕起來(lái),相反卻滋生出“等靠要”的懶漢風(fēng)氣,一些地方更是越扶越貧。后來(lái)扶貧方式逐漸轉變,變成修路、送技術(shù)、送文化,這種方式被稱(chēng)為“造血”式。但最后“血”造出來(lái)了——路有了,農技推廣站有了,文化站建立了,卻仍未獲得預期效果。

          另外一些問(wèn)題也引起了人們的深思:為什么一些自然資源豐富的地方反而不如資源稟賦差的地區發(fā)展快?有些地區經(jīng)濟發(fā)展了,各種社會(huì )問(wèn)題為何仍得不到有效解決?

        圖片

          農村衰敗的文化考量

          農村的現實(shí)讓我們意識到:農村在物質(zhì)貧困的同時(shí),更為根本的是精神貧困。上世紀五六十年代,盡管生產(chǎn)能力和物質(zhì)狀況都比較差,但是農民能戰天斗地,克服重重困難,改造農田,興修道路和水利工程;他們主動(dòng)參與基層政府的管理工作,組織起來(lái),改善社會(huì ),活躍生活,把自己看作是鄉村的主人。但是今天,各種狀況改善了,外來(lái)支持也有了更大可能,但是農民卻變得無(wú)所作為了。我們不禁要問(wèn):農民的創(chuàng )造精神哪里去了?為什么物質(zhì)條件好了,農民反而沒(méi)有了干勁?

          實(shí)際上,市場(chǎng)經(jīng)濟造成了小農經(jīng)濟的無(wú)法自信,基層政權又沒(méi)有盡到自己的義務(wù),農民素質(zhì)需要提高等都是其原因,但根本的原因在于農村的非組織化。目前農村缺少必要的凝聚力,如同一盤(pán)散沙,處于松散狀態(tài)的農戶(hù)依靠個(gè)人力量無(wú)法克服自然困難,也無(wú)法應對市場(chǎng)的挑戰和來(lái)自其他方面的利益侵害,必然造成自信心喪失。所以,農民精神貧困的根源是農民沒(méi)有自己的組織,失去了群體關(guān)愛(ài)。同時(shí),提倡個(gè)體奮斗、主張個(gè)性和人際疏離的城市文化流入農村,對農村文化的沖擊加倍了農民的精神貧困。

          農村文化重建從農民組織化開(kāi)始

          中國一句老話(huà):扶人先扶志。對農民的幫助必須從精神扶助開(kāi)始,創(chuàng )造成一種真正鼓勵農民精神成長(cháng)的文化來(lái)。

          農民的精神成長(cháng)只能依靠農民自己,依靠農民自身組織的成長(cháng)。這涉及兩個(gè)層面:一是要使作為個(gè)體的農民煥發(fā)斗志,燃起信心;二是要讓農民組織起來(lái),增強戰勝困難的能力和信心。因此,要從農民教育運動(dòng)和農民組織化兩方面著(zhù)手,依靠教育讓農民獲得精神上的成長(cháng),加強以文化教育為核心,成人教育、職業(yè)教育、社區教育相結合的教育體系,為其成長(cháng)打造平臺。

          農民的精神振作更離不開(kāi)農民的組織化。農民的精神存在并表現于農村的各個(gè)層面,文藝演出隊、歌聲口號、集體秧歌、讀書(shū)看報等集體性活動(dòng)里面就蘊藏著(zhù)巨大的力量,農民的精神崛起就是從這里開(kāi)始的。

          所以,今天的文化重建已經(jīng)具有了非同尋常的意義。

          第一, 它具有獨特的動(dòng)員作用。今天的農村,農民們很難聚在一起開(kāi)會(huì )或者商量集體的事,大家對集體的事顯得漠不關(guān)心。但一說(shuō)有文藝演出,大家都會(huì )聚攏來(lái),而且積極地參與組織和管理。在新開(kāi)辟的實(shí)驗點(diǎn),我們的工作思路往往是:建起一支農民文藝演出隊,演出隊的定位不是文藝精英團隊,而是大眾參與的文化娛樂(lè )團體。

          第二,它能化解矛盾,促進(jìn)社區和諧。村民在村社生活中形成的矛盾難以在日常生活中化解,有些村里不同宗派、不同姓氏之間很難溝通交流。而文化娛樂(lè )活動(dòng)創(chuàng )造了一個(gè)很好的空間,不同姓氏甚至不同信念的人在一起參與文化活動(dòng)的過(guò)程中,可以增進(jìn)相互了解,從而化解矛盾。

          農村是熟人社會(huì ),傳統的社區依靠熟人關(guān)系構成道德社會(huì ),是農村社區存在的基礎。農村公共空間(公共活動(dòng)和文化活動(dòng))的喪失,將導致道德、信念的作用隨之喪失,進(jìn)而使社區存在的基礎喪失。因此,村社如果不能形成利益共同體,維護社區的正義和親情觀(guān)念的民意基礎也將不復存在。

          第三,精神文化生活和經(jīng)濟組織相輔相成,互為補充。文化的匱乏使得農村變得難以協(xié)作,即使合作,更多情況下也只是一個(gè)簡(jiǎn)單的利益聯(lián)盟,彼此之間很難有真正的信任,共同體隨時(shí)都有解散、垮掉的可能。

          在建立合作組織過(guò)程中,不斷有農民問(wèn)我們,搞合作社又不是搞公益組織,我們搞文藝隊干什么?后來(lái)農民自己找到了答案:文藝隊和合作社互為補充。合作社借助文藝隊給自己提高影響,增強凝聚力;而文藝隊則可以借助合作社的經(jīng)濟優(yōu)勢,持續發(fā)展。像合作社這樣的需要高度合作精神和信任感作為基礎的組織,雖然可以在現有的農村村社建立起來(lái),其基礎卻相當脆弱,如果沒(méi)有持續不斷的信任和道德教育,只靠金錢(qián)和利益維系,用不了多久就會(huì )垮掉。合作社需要形成一種文化紐帶。

          第四,可以創(chuàng )造公共空間。用街頭劇、快板、歌曲、戲曲等形式達到教育目的,把法律政策、道德風(fēng)尚、表?yè)P批評等溶于這些鮮活的表達形式中,農民才會(huì )高高興興地接受。同時(shí),這種娛樂(lè )也造成了一種公共空間,并進(jìn)一步形成了公眾輿論。輿論空間的形成,是農村社區形成的真正開(kāi)始。

          第五,文化重建是社區再造的一部分,是農村生活中不可或缺的一部分。農村單調的生活不僅產(chǎn)生了各種畸形文化方式,使得宗教盛行、賭博泛濫;同時(shí),也使農村原本順暢的人際關(guān)系冷漠。

          目前,村民最大的樂(lè )趣是到鄰居家串門(mén),聊天,簡(jiǎn)單而又單調。拿農民的話(huà)說(shuō),是“二十多年沒(méi)有笑過(guò)”。并不是農民不喜歡文藝活動(dòng),不想參與文藝活動(dòng),很多老人都能仔細回憶起20年前村里的秧歌和文藝演出。我們組織大學(xué)生支農,一場(chǎng)簡(jiǎn)單的演出就能吸引很多村民,可見(jiàn)農村精神文化的匱乏,也可看出農民的渴望。其他如秧歌隊、象棋協(xié)會(huì )、讀書(shū)協(xié)會(huì )、夜校等都受到農民的熱烈歡迎。

          文化重建的成本分析

          文化活動(dòng)同樣面臨著(zhù)成本問(wèn)題。我們首先要弄清楚,文化的成本是什么,究竟有多大。

          其實(shí)文化的成本主要不是經(jīng)濟上的,我們做個(gè)計算就會(huì )得知。一般而言,一個(gè)秧歌隊,如果是表演性的,一套衣服是20元左右,綢帶30元左右,一般50人的隊伍,1500元就可以了,再加上平日的花費,大約共2000元。也就是說(shuō)一個(gè)正規的秧歌隊2000元的籌建經(jīng)費就可以了。但一般秧歌隊不是表演層次的,那么每個(gè)人只需要一條腰間綢帶就足夠了,這些村民自己就可以解決,花費很少。

          如果是腰鼓隊,每個(gè)腰鼓25元,一般20人的隊伍,900元就可以了?;ㄙM比較大的是請老師的錢(qián),每天食宿20元,一般要兩周,就是300元??偣?500元。

          一般的學(xué)習活動(dòng)花費就比較少了,有一些適用的圖書(shū)就可以了。學(xué)習需要花費較大的反而是時(shí)間成本(主要指農閑時(shí)間)和組織成本。

          文化活動(dòng)需要經(jīng)濟上的投入,但投入并沒(méi)有想象中那么大。是不是農民無(wú)法承受這個(gè)經(jīng)濟上的投入呢?事實(shí)上,農民對文藝活動(dòng)的投入幾乎沒(méi)有任何異議。關(guān)鍵是組織成本。尤其是開(kāi)始籌建時(shí),要花費較多時(shí)間、精力做動(dòng)員。當然,文化活動(dòng)畢竟還是需要一些經(jīng)濟投入的,農村的文化活動(dòng)若要可持續地發(fā)展下去,就要有資金上的可持續保障。

          一般來(lái)說(shuō),可以讓文藝隊同時(shí)從事經(jīng)濟活動(dòng),把公益活動(dòng)和經(jīng)濟活動(dòng)結合起來(lái)。比如,節假日和農閑時(shí)間,就可以把文藝隊帶出去,搞些經(jīng)濟活動(dòng),一方面可以給文藝隊增加些積累,另一方面可以給參與文藝活動(dòng)的人增加些收入。文藝組織也可以和經(jīng)濟組織結合起來(lái),用文藝組織給經(jīng)濟組織壯大聲勢,進(jìn)行宣傳;同時(shí)用經(jīng)濟活動(dòng)的收益來(lái)貼補文化活動(dòng)的開(kāi)支。也可以考慮向村里的有錢(qián)人或者全體村民募捐。

          總之,在外在支持很小,基層政府又很難給予支持的情況下讓一個(gè)成規模的文藝組織成活壯大不是件容易的事,一般應該考慮從簡(jiǎn)從小,開(kāi)始時(shí)不能盲目求大。從社區的實(shí)際需要出發(fā),從較小的規模開(kāi)始,和社區同步發(fā)展才是農村社區文化的正途。

         ?。ㄔd:中國鄉村發(fā)現第七期,由湖南人民出版社出版。作者系中國人民大學(xué)鄉村建設中心項目負責人)

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