【原編者按】本文為著(zhù)名馬克思主義理論家、中國馬克思主義理論學(xué)科的主要奠基人之一、中國科學(xué)社會(huì )主義學(xué)會(huì )顧問(wèn)許征帆教授生前所撰,發(fā)表于《人民日報》1990年7月30日理論版。雖經(jīng)三十多年,迄今讀來(lái),仍有很強的現實(shí)針對性和指導意義。特此編發(fā),以供學(xué)習參考。
散布“社會(huì )主義不清楚論”有其極清楚的政治目的
在全部思想史上,沒(méi)有哪一種學(xué)說(shuō),像馬克思主義的社會(huì )主義那樣發(fā)揮了如此巨大的認識世界和改造世界的威力,并博得了億萬(wàn)群眾如此衷心的擁護。什么是社會(huì )主義?社會(huì )主義具有什么樣的本質(zhì)特征?這類(lèi)問(wèn)題,是早已從總體上、從根本上、從質(zhì)的規定性講清楚了的問(wèn)題。馬克思主義的創(chuàng )始人和繼承者的一系列傳世之作,以及社會(huì )主義70年來(lái)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗,已經(jīng)提供了正確的、基本的答案。然而,奇怪的是,當時(shí)黨的主要負責人在他就職后不久(1987年元月)的一次重要的會(huì )議上說(shuō):“今后講‘四個(gè)堅持’,著(zhù)重講黨的領(lǐng)導就行了,什么是社會(huì )主義道路,現在誰(shuí)也講不清,可以少講或不講。”作為共產(chǎn)黨員,特別是作為身居要職的共產(chǎn)黨員,竟信口開(kāi)河,發(fā)表如此荒唐的指令性言論,怎能不說(shuō)是咄咄怪事呢?
有定調的,就有幫腔的。有那么一陣子,我國的報刊上、講臺上,經(jīng)??梢钥吹?、聽(tīng)到“精英”們的矛頭所向極為清楚的“社會(huì )主義不清楚論”。什么“社會(huì )主義的最大問(wèn)題是不知道社會(huì )主義是什么,不知道如何給社會(huì )主義下定義,公有制優(yōu)越性不清楚”;什么馬克思所創(chuàng )立的社會(huì )主義學(xué)說(shuō)是“模糊的,不清楚的,有些東西是從空想社會(huì )主義那里弄來(lái)的,很多東西是虛構的模式,……這導致了三十六、七年來(lái)歷史的畸形,即把空洞無(wú)物的幻想當作正確目標”;什么“堅持社會(huì )主義道路只能引我國于死胡同”,“中國應當放棄社會(huì )主義,要走資本主義的道路”,如此等等。這類(lèi)言論,若是任其泛濫,真會(huì )泛濫成災,不是小災而是大災:
——如果說(shuō),以社會(huì )主義為“旗幟”、為“核心”的馬克思主義,竟連什么是社會(huì )主義都講不清楚,那它豈不是成了毫無(wú)科學(xué)價(jià)值的糊里糊涂的學(xué)說(shuō)嗎?
——如果說(shuō),以實(shí)現共產(chǎn)主義為奮斗目標的共產(chǎn)黨,竟連作為共產(chǎn)主義第一個(gè)發(fā)展階段的社會(huì )主義都搞不清楚,那它又怎能動(dòng)員、組織、率領(lǐng)千百萬(wàn)黨員和數十億群眾去為一個(gè)講不清楚的目標而奮斗呢?那它豈不是成了“以其昏昏,使人昭昭”的毫無(wú)感召力、凝聚力和戰斗力的糊里糊涂的組織嗎?
——如果說(shuō),立志終身為實(shí)現共產(chǎn)主義而奮斗的共產(chǎn)黨的干部,竟連自己執著(zhù)追求的目標——社會(huì )主義和共產(chǎn)主義都鬧不清楚,那他們豈不都成了毫無(wú)自覺(jué)性的、只會(huì )一味盲從的糊涂蟲(chóng)了嗎?
不僅如此,按照“社會(huì )主義不清楚論”的論斷,自俄國蘇維埃誕生以來(lái),蘇聯(lián)人民70多年的社會(huì )主義實(shí)踐,自中華人民共和國創(chuàng )立以來(lái)中國人民40多年的社會(huì )主義實(shí)踐,統統都成了糊涂賬,都成了“歷史的謬誤”和“謬誤的歷史”,這不正是對西方喋喋不休的“馬克思主義破產(chǎn)論”和“社會(huì )主義失敗論”的最默契的配合嗎?不正是對國外那些持不同政見(jiàn)者和國內那些搞資產(chǎn)階級自由化的人的所謂“告別過(guò)去”、“堅決轉軌”的口號,作最直接的論證嗎?
很明顯,“社會(huì )主義不清楚論”是一種嘲弄馬克思主義,糟踏共產(chǎn)主義政黨,向正在開(kāi)拓通往社會(huì )主義之路和正在建設社會(huì )主義的廣大群眾大潑冷水的理論??隙?ldquo;社會(huì )主義不清楚論”,必定引發(fā)否定馬克思主義社會(huì )主義的科學(xué)威力、否定共產(chǎn)主義政黨的領(lǐng)導權威、否定社會(huì )主義革命者和建設者的階級自覺(jué)性的連鎖反應。“社會(huì )主義不清楚論”的危害是清清楚楚的,萬(wàn)萬(wàn)不可低估。
科學(xué)地批判“社會(huì )主義不清楚論”是堅持社會(huì )主義道路的需要
科學(xué)地批判“社會(huì )主義不清楚論”,引導廣大干部和廣大群眾認真研究有關(guān)社會(huì )主義的基本理論,特別是引導他們針對新實(shí)際、依據新鮮經(jīng)驗,擴展和深化對社會(huì )主義制度本質(zhì)特征和基本原則的認識,解決思想中深層次的問(wèn)題,進(jìn)一步明確和堅定自己的奮斗方向,亟需更好地掌握馬克思主義的科學(xué)社會(huì )主義。為什么亟需掌握的恰恰是馬克思主義的科學(xué)社會(huì )主義,而不是帶有第二國際破產(chǎn)印記,作為社會(huì )民主主義今日變種的那些“社會(huì )主義”呢?這是因為前者為我們從事社會(huì )主義建設的實(shí)踐指明了探索前進(jìn)道路的軌跡,而后者引導人們走向歧途,以至喪失已經(jīng)取得的社會(huì )主義成果。列寧說(shuō):“馬克思的全部理論,就是運用最徹底、最完整、最周密、內容最豐富的發(fā)展論去考察現代資本主義。自然,他也就要運用這個(gè)理論去考察資本主義的即將到來(lái)的崩潰和未來(lái)共產(chǎn)主義的未來(lái)的發(fā)展。”(《列寧全集》中文第2版,第31卷,第80頁(yè))列寧著(zhù)重指出:馬克思提出未來(lái)共產(chǎn)主義的未來(lái)發(fā)展的問(wèn)題所依據的是:“共產(chǎn)主義是從資本主義中產(chǎn)生出來(lái)的,它是歷史地從資本主義中發(fā)展出來(lái)的,它是資本主義所產(chǎn)生的那種社會(huì )力量發(fā)生作用的結果。馬克思絲毫不想制造烏托邦,不想憑空猜測無(wú)法知道的事情。馬克思提出共產(chǎn)主義問(wèn)題,正像一個(gè)自然科學(xué)家已經(jīng)知道某一新的生物變種是怎樣產(chǎn)生以及朝著(zhù)哪個(gè)方向演變才提出該生物變種的發(fā)展問(wèn)題一樣。”(《列寧全集》中文第2版,第31卷,第81頁(yè))事情很清楚,馬克思對未來(lái)的共產(chǎn)主義及其第一個(gè)歷史發(fā)展階段——社會(huì )主義的認識,也就是說(shuō)對“什么是共產(chǎn)主義”、“什么是社會(huì )主義”的認識,決不是書(shū)齋里的暢想曲,而是立足于現實(shí)的科學(xué)考察和科學(xué)預見(jiàn),是從歷史事實(shí)和發(fā)展過(guò)程中得出的確切結論。他“在批判舊世界中發(fā)現新世界”(《馬克思恩格斯全集》中文第1版,第1卷,第416頁(yè))在研究資本主義生產(chǎn)方式和與之相適應的社會(huì )組織“內在的對抗形式的歷史發(fā)展”中,指明其“走向瓦解和形態(tài)變化的唯一的現實(shí)道路”(《資本論》法文版第1卷,中國社會(huì )科學(xué)出版社版,第501頁(yè))。他在細致分析資本主義母胎所孕育的、被雇傭勞動(dòng)關(guān)系所纏繞的現代生產(chǎn)條件時(shí),揭示了與這種生產(chǎn)條件相適應的新的社會(huì )形式。
馬克思主義的科學(xué)社會(huì )主義的基本理論,特別是馬克思主義關(guān)于社會(huì )主義制度本質(zhì)特征和基本原則在今日的科學(xué)效用和科學(xué)價(jià)值,已得到理直氣壯的肯定,用“社會(huì )主義不清楚論”來(lái)否定其科學(xué)威力的圖謀將難以再度得逞。我們在理直氣壯地肯定馬克思主義社會(huì )主義的基本理論、肯定其關(guān)于社會(huì )主義制度本質(zhì)特征和基本原則時(shí),對從這種理論中搬出個(gè)別結論、摘取只言片語(yǔ)并將其變成教條,用以裁剪實(shí)際、裁決生活的錯誤傾向,將大力反對。同樣的,當我們反復申明,尊重實(shí)踐,傾聽(tīng)實(shí)踐的呼聲,接受實(shí)踐的錘煉和檢驗,從實(shí)踐中攝取養分以增強生命力,都是馬克思主義的科學(xué)社會(huì )主義題中應有之義,都是它的理論特性所決定的時(shí)候,也堅決反對那種任意摘取實(shí)踐的某一片段、任意夸大實(shí)踐的某一經(jīng)驗或某一教訓,以修正主義的態(tài)度、以資產(chǎn)階級自由化的態(tài)度對待馬克思主義社會(huì )主義基本理論,肆意宣布其“破產(chǎn)”、“過(guò)時(shí)”和“幻滅”的錯誤傾向。我們力求完整、準確地把握馬克思主義的科學(xué)社會(huì )主義的一般及其在不同的環(huán)境里和不同的條件下的活生生的具體體現。應該說(shuō)我們黨在這方面已取得了可喜的成效。我們黨關(guān)于對社會(huì )主義制度的本質(zhì)特征和基本原則的闡發(fā),就是以馬克思主義的科學(xué)社會(huì )主義學(xué)說(shuō)和20世紀社會(huì )主義的科學(xué)實(shí)踐為依據的。我們認為,社會(huì )主義制度的本質(zhì)特征和基本原則,最主要的是:
——無(wú)產(chǎn)階級領(lǐng)導和團結廣大勞動(dòng)人民推翻資產(chǎn)階級的統治,用無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政或人民民主專(zhuān)政代替資產(chǎn)階級專(zhuān)政,鞏固和發(fā)展工農聯(lián)盟,建立廣泛的統一戰線(xiàn),在人民內部逐步建設高度的民主,對占人口極少數的剝削階級的反抗和敵對勢力實(shí)行專(zhuān)政;
——建立以公有制為主體的社會(huì )主義所有制關(guān)系,根據生產(chǎn)力的發(fā)展,有步驟地用社會(huì )主義生產(chǎn)資料公有制代替資本主義私有制;
——建立以按勞分配為主體的社會(huì )主義分配制度,根據生產(chǎn)力的發(fā)展,有步驟地用按勞分配制度代替一切體現剝削關(guān)系的分配制度,實(shí)現勞動(dòng)人民的共同富裕;
——以經(jīng)濟建設為中心任務(wù),發(fā)展社會(huì )主義的有計劃的商品經(jīng)濟,把計劃經(jīng)濟和市場(chǎng)調節結合起來(lái),改變生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài),不斷提高社會(huì )生產(chǎn)力和勞動(dòng)生產(chǎn)率,提高全體人民的物質(zhì)和文化生活水平;
——確立馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位,繼承和發(fā)展人類(lèi)所創(chuàng )造的一切優(yōu)秀文化成果,不斷提高全體人民的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì),建設社會(huì )主義精神文明;
——實(shí)行民族平等和民族團結,反對民族歧視和民族壓迫;
——堅持獨立自主的和平外交原則,反對侵略戰爭,反對霸權主義和強權政治,支持被壓迫民族和被壓迫人民的正義斗爭,維護世界和平;
——社會(huì )主義制度的建立、鞏固和發(fā)展,必須依靠馬克思主義理論為武裝的、按照民主集中制原則組織起來(lái)的、密切聯(lián)系群眾的、實(shí)行批評和自我批評的工人階級先鋒隊——共產(chǎn)黨的領(lǐng)導來(lái)實(shí)現。
“什么是社會(huì )主義”?遵循馬克思主義的科學(xué)社會(huì )主義理論和對社會(huì )主義運動(dòng)實(shí)踐的認識,特別是從建設有中國特色的社會(huì )主義實(shí)踐來(lái)看,大體上包括上述內容。當然社會(huì )主義制度的這些本質(zhì)特征和基本原則的實(shí)現要有一個(gè)相當長(cháng)的歷史過(guò)程,而且在不同的國家和不同的發(fā)展階段實(shí)現的形式和程度會(huì )有不同。堅持和發(fā)展這些本質(zhì)特征和基本原則,就是堅持和發(fā)展科學(xué)社會(huì )主義,就能夠使社會(huì )主義制度的優(yōu)越性更充分地顯示出來(lái)。
社會(huì )主義從基本清楚到完全清楚是一個(gè)歷史過(guò)程
我們清楚地記得,馬克思和恩格斯一再聲明,他們對于區別于現代社會(huì )的非資本主義社會(huì ),沒(méi)有提出一勞永逸的方案;他們把社會(huì )主義視為經(jīng)常變化和改革的社會(huì ),而反對把它看作一種一成不變的東西。到了十月社會(huì )主義革命勝利、第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政建立后的第二年,列寧又著(zhù)重指出:新社會(huì )仍是一種抽象的東西,只有經(jīng)過(guò)一些想建立某種社會(huì )主義國家的各式各樣尚不完善的具體嘗試,這種抽象的東西才會(huì )在實(shí)際生活中體現出來(lái)(當時(shí),盧森堡與列寧所見(jiàn)略同。她在《論俄國革命》一文中把社會(huì )主義形容為一塊“處女地”,認為社會(huì )主義制度沒(méi)有現成的方案,“我們的綱領(lǐng)所具有的只不過(guò)是幾條大的方針,它們指明應當按照什么方向尋找措施”,“只有經(jīng)驗才能校正和開(kāi)拓積極的、創(chuàng )造性的社會(huì )主義革命工作的新道路。只有洶涌澎湃的生活才使人民想到成千上萬(wàn)的新形式、新主意,解放創(chuàng )造力,自己糾正一切錯誤。”)。事隔41年,在1961年,毛澤東同志又指出:“對社會(huì )主義,我們現在有些了解,但不甚了了。我們搞社會(huì )主義是邊建設邊學(xué)習。搞社會(huì )主義,才有社會(huì )主義經(jīng)驗,‘未有學(xué)養子而后嫁者也’。”(《1961年8月23日在第二次廬山會(huì )議的講話(huà)》)黨的十一屆三中全會(huì )以來(lái),鄧小平同志根據科學(xué)社會(huì )主義的一般原理和我國社會(huì )主義的實(shí)踐經(jīng)驗,在不同場(chǎng)合不止一次地明確論述了上面講的社會(huì )主義的本質(zhì)特征和基本原則。與此同時(shí),他也說(shuō)過(guò):“什么叫社會(huì )主義,什么叫馬克思主義?我們過(guò)去對這個(gè)問(wèn)題的認識不是完全清醒的”。(鄧小平:《建設有中國特色的社會(huì )主義》)毛澤東、鄧小平等領(lǐng)導同志講的這些話(huà)指的都是“過(guò)去”,實(shí)事求是地挑明我們對社會(huì )主義的認識尚不透徹,有過(guò)這樣那樣的粗疏、不足,甚至偏差。其表現或為“不甚了了”,或為“不完全清楚”。其主要原因,或由于社會(huì )主義實(shí)踐的尚待展開(kāi)或深入,或由于社會(huì )主義理論尚待充實(shí)或發(fā)展。
總之,在什么是社會(huì )主義這個(gè)問(wèn)題上,用馬克思主義的世界觀(guān)和方法論來(lái)分析、估量,首先應該肯定我們是清楚的。如果要說(shuō)得更為精確,不妨表述為我們是基本清楚的。其次應該承認我們又是不完全清楚的。說(shuō)基本清楚,是指總體方面,根本方面,質(zhì)的規定性方面;說(shuō)不完全清楚,指的是本質(zhì)特征和基本原則的某些具體表現形式方面,經(jīng)濟基礎和上層建筑的某些層次和某些側面的某一局部和某一細節方面。譬如說(shuō),社會(huì )主義的經(jīng)濟特點(diǎn),小平同志就多次說(shuō)過(guò),一是堅持社會(huì )主義公有制為主體;二是堅持按勞分配,共同富裕,決不能導致貧富兩極分化。這些主要之點(diǎn)是清清楚楚的,來(lái)不得半點(diǎn)含糊。但是在社會(huì )主義的初級階段這些主要之點(diǎn)的具體表現,如以公有制為主體的多種所有制關(guān)系。這“多種”,具體說(shuō)來(lái)會(huì )多到什么程度,這“多種”中的這種那種將達到什么樣的規模和水平,它們各自與作為主體的公有制的具體關(guān)系又將如何,這在短時(shí)間內是不可能看清楚的,有待于逐步展開(kāi)與深入的實(shí)踐提供答案。對任何一位有社會(huì )主義覺(jué)悟的人來(lái)說(shuō),這種一時(shí)的、局部的不清楚,決不會(huì )動(dòng)搖他對社會(huì )主義經(jīng)濟特點(diǎn)的清清楚楚和堅定不移的認識,決不會(huì )妨礙他為加強、完善社會(huì )主義公有制而作各種各樣的努力。
馬克思主義的創(chuàng )始人和繼承者所闡明的未來(lái)社會(huì )制度的本質(zhì)特征和基本原則,概括了社會(huì )主義、共產(chǎn)主義的本質(zhì)屬性,凡以社會(huì )主義命名的社會(huì )制度,只要它不是掛羊頭賣(mài)狗肉,它就必須也必然基本具備這種本質(zhì)特征和遵循這些基本原則。但是社會(huì )主義制度的本質(zhì)特征和基本原則,在不同國度、不同歷史時(shí)期的具體化又必定是豐富多采、各具特色的,要求社會(huì )主義建設者不斷地去探索、實(shí)踐,在探索和實(shí)踐中提高認識。一句話(huà),對社會(huì )主義總體上、根本上、質(zhì)的規定性上的基本清楚的認識,需要不斷地擴展和深化,對其局部的、具體表現形式的、細節的這樣那樣的不完全清楚,需要在實(shí)踐過(guò)程中,在不斷總結新鮮經(jīng)驗中不斷地求解。對社會(huì )主義的認識,從基本清楚到完全清楚,是一個(gè)歷史過(guò)程,只要我們善于針對新的實(shí)際和依據新的實(shí)踐經(jīng)驗,把學(xué)習和運用馬克思主義的科學(xué)社會(huì )主義理論提到新的水平,把建設、改革、完善社會(huì )主義制度的實(shí)踐提到新高度,就一定會(huì )在認識社會(huì )主義和堅持社會(huì )主義道路方面不斷取得新的進(jìn)展和新的突破。歷史已經(jīng)證明并將繼續證明這一點(diǎn)。社會(huì )主義制度由不成熟到成熟、由不甚完善到完善,對社會(huì )主義制度的認識由基本清楚到完全清楚,這都是歷史的必然。
【作者簡(jiǎn)介】許征帆(1927年10月16日—2022年12月28日),男,漢族,福建金門(mén)人,1950年初畢業(yè)于華北大學(xué)馬列主義教研室,中國人民大學(xué)榮譽(yù)教授,馬克思主義基本原理、科學(xué)社會(huì )主義與國際共產(chǎn)主義運動(dòng)專(zhuān)業(yè)博士生導師。
許征帆是中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員,中國杰出的馬克思主義理論家和理論教育家,中國馬克思主義理論學(xué)科的主要奠基人之一,科學(xué)社會(huì )主義著(zhù)名研究專(zhuān)家,國務(wù)院學(xué)位委員會(huì )政治學(xué)學(xué)科評議組原召集人,中央馬克思主義理論研究和建設工程原首席專(zhuān)家,中國科學(xué)社會(huì )主義學(xué)會(huì )顧問(wèn)、原副會(huì )長(cháng),中國人民大學(xué)榮譽(yù)一級教授、博士研究生導師。2022年12月28日8時(shí)30分,許征帆教授,因病醫治無(wú)效在北京逝世,享年95歲。
?。▉?lái)源:昆侖策網(wǎng),原載《人民日報》1990年7月30日第5版)