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        李慎明:把為人民服務確立為黨的宗旨是毛澤東對馬克思列寧主義的重要貢獻

        2024-02-11 08:50:26  來源: 昆侖策網   作者:李慎明
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          【原編者按】毛澤東所說的全心全意為人民服務即習近平總書記所說的人民至上的人民觀,既是世界觀又是方法論,既是前進的方向又是正確的路徑。堅持貫徹全心全意為人民服務即人民至上的人民觀最關鍵最核心的是捍衛堅持人民民主專政的國體及相關政體。新時代新征程上,我們黨只有牢固樹立全心全意為人民服務即人民至上的人民觀,就能有效應對風高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗,戰勝一切艱難險阻,實現中華民族的偉大復興。該文是作者為由中央宣傳部、中央黨校(國家行政學院)、中央黨史和文獻研究院、教育部、中國社會科學院、中央軍委政治工作部舉辦的紀念毛澤東誕辰130周年學術研討會提交并入選論文的全文。本文原載于《世界社會主義研究》2023年第12期。本公眾號發表時,作者對個別詞句作了訂正?,F特推送,以饗讀者。


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          把為人民服務確立為黨的宗旨是毛澤東對馬克思列寧主義的重要貢獻

          ——紀念毛澤東誕辰130周年

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          【摘要】毛澤東把“全心全意為人民服務”確立為黨的宗旨,并在建立與最廣大人民群眾血肉聯系的理論、政策、工作方法等諸多方面探尋創造出獨特的體系性、制度性成果,這是中國共產黨人特別是毛澤東對馬克思列寧主義的重要貢獻。毛澤東徹底的全心全意為人民服務的人民觀誕生于中國革命的偉大實踐之中。毛澤東在任何時候,無論是逆境還是順境中,都強調要堅持為人民服務,堅持為了人民、依靠人民。要堅持徹底的全心全意為人民服務即人民至上的人民觀,就必須牢記“兩個務必”,認真改造世界觀。習近平總書記所說的“堅守人民至上理念”和“堅持以人民為中心”的思想,就是對毛澤東關于“全心全意為人民服務”思想的堅持和發展。

          一、把全心全意為人民服務確立為黨的宗旨是毛澤東對馬克思列寧主義的重要貢獻

          中國共產黨為什么是偉大、光榮、正確的黨,是領導我們事業的核心力量?毛澤東為什么是中國人民甚至是世界各國人民都十分敬仰的偉大領袖?從根本上講,就是因為中國共產黨和毛澤東徹底確立了全心全意為人民服務的宗旨,即習近平總書記所說的人民至上的人民觀。

          在馬克思主義經典作家那里,有過“為大多數人謀利益”、“為群眾服務”、“為人類服務”等提法,但明確把“為人民服務”作為無產階級政黨唯一和根本的宗旨,是毛澤東的首創。1934年在中央蘇區時,毛澤東便指出:要得到群眾的擁護,“就得真心實意地為群眾謀利益,解決群眾的生產和生活的問題”。1939年2月,毛澤東在給張聞天的信中第一次明確提出了“為人民服務”的概念。1944年,毛澤東在為悼念張思德而作的《為人民服務》的講演中,深刻闡述了“為人民服務”的宗旨和思想,明確地向全黨、全體工作人員提出要完全、徹底地為人民服務的要求。1945年4月24日,毛澤東在七大的政治報告《論聯合政府》明確把“全心全意地為人民服務”、“一切從人民的利益出發”等作為我們黨的出發點。取得全國政權后,為人民服務也同時成為人民政權及其工作人員的根本宗旨。1957年3月,毛澤東在濟南黨員干部會議上的講話中指出:“共產黨就是要奮斗,就是要全心全意為人民服務,不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務。”“全心全意為人民服務”這句話語表述本身,是由毛澤東首先、明確提出來的,更為主要和重要的是,毛澤東把全心全意為人民服務的思想確立為黨的宗旨,并在建立與最廣大人民群眾血肉聯系的理論、政策、工作方法等諸多方面探尋創造出獨特的體系性制度性成果,這是中國共產黨人特別是毛澤東對馬克思列寧主義的重要貢獻。毛澤東多次強調,思想上政治上的路線正確與否是決定一切的。他還明確指出:“共產黨的路線,就是人民路線。”從一定意義上講,全心全意為人民服務是馬克思主義普遍原理和精髓的重要組成,既是正確的思想、政治路線的根本體現,又是正確的組織路線的根本體現。真正的共產黨人在任何時候與任何地方都必須堅持。

          2012年12月,習近平總書記在河北省阜平縣考察扶貧開發工作時的講話明確指出:“我們講宗旨,講了很多話,但說到底還是為人民服務這句話。我們黨就是為人民服務的。”2023年3月15日,習近平總書記指出:“我們要堅守人民至上理念,突出現代化方向的人民性。人民是歷史的創造者,是推進現代化最堅實的根基、最深厚的力量?,F代化的最終目標是實現人自由而全面的發展?,F代化道路最終能否走得通、行得穩,關鍵要看是否堅持以人民為中心。”習近平總書記上段論述中所說的“堅守人民至上理念”和“堅持以人民為中心”的思想,就是對毛澤東關于“全心全意為人民服務”思想的堅持和發展。

          馬克思主義哲學上有內容與形式這對范疇。從一定意義上講,為人民服務或人民至上就是內容,其他比如國家、政黨、軍隊等都是為什么人服務的形式即工具。馬克思主義中國化時代化之所以具有世界意義,其根本就在于它具有人民性這一馬克思主義的本質屬性,并是馬克思主義普遍真理的有機組成。以全心全意為人民服務即人民至上為唯一宗旨的社會主義新中國的未來就是世界各國人民的未來。

          “得道多助,失道寡助。”馬克思主義的道在國際關系理論中,就是在和平共處五項原則基礎上同各國發展友好合作的關系,反對一切形式的霸權主義和強權政治;在社會主義國家內部,就是全心全意為人民服務或說人民至上。毛澤東所說的為人民服務和習近平所說的人民至上,其中都有這樣兩個要義:一是全心全意為著人民,二是全心全意依靠人民。為何作出這樣的判定?馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中,把無產階級的歷史使命同以往的任何運動作了科學的區分。他們明確指出:“過去的一切運動都是少數人的,或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的,為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”以上這“兩個絕大多數”決定著我們黨的性質、宗旨和國家的對外政策,同時更決定著人類歷史發展的規律與未來歷史發展的必然方向。只有徹底確立了全心全意為人民服務即人民至上的人民觀,言行一致堅持不懈地踐行全心全意為人民服務即人民至上人民觀,共產黨和共產黨人才可以算作徹底的唯物主義政黨和唯物主義者,才有可能團結、帶領人民一道去開創人類美好的新明天。

          1949年7月9日,毛澤東在向全國鐵路職工臨時代表會議暨全國機務會議全體代表和鐵道部、鐵道兵團、平津鐵路管理局部分工作人員的講話中說:“二十二年前我們什么也沒有,二十八年前甚至連共產黨也沒有。為什么過去沒有的東西今天會有呢?就是因為人民需要。從前我當小學教員時,只是靠教書吃飯,沒有想到要搞共產黨,共產黨是后來因為人民需要才成立的。”這說明,中國共產黨誕生和發展壯大的源泉和根基是人民,并由此使人想到黨性和人民性的相互關系與高度一致性問題。

          二、毛澤東徹底的全心全意為人民服務的人民觀誕生于中國革命的偉大實踐之中

          毛澤東徹底的全心全意為人民服務的人民觀,不是從天上掉下來的,亦不是生下來頭腦就固有的,而是誕生在國家積弱積貧、人民倍受欺凌的黑暗到極致的舊中國。從一定意義上講,毛澤東這位世界級偉人在中國這塊大地上的誕生,是時代和人民需要和歷史的必然。1919年的毛澤東還不是一個馬克思主義者,但已明顯在由一個主張改良中國的熱血青年正在急切地向馬克思主義迅疾轉變,向著徹底的唯物主義的“人民觀”迅疾奔去。7月21日,毛澤東在《湘江評論》上撰文說:“國家壞到了極處,人類苦到了極處,社會黑暗到了極處。補救的方法,改造的方法,教育,興業,努力,猛進,破壞,建設,固然是不錯,有為這幾樣根本的一個方法,就是民眾的大聯合。”“民眾的大聯合,何以這么利害呢?因為一國的民眾總比一國的貴族資本家及其他強權者要多。貴族資本家及其他強權者人數既少,所賴以維持自己的特殊利益,剝削多數平民的公共利益者,第一是知識,第二是金錢,第三是武力。”“可巧他們的三種法子,漸漸替平民偷著學得了多少。他們當做‘枕中秘’的教科書,平民也偷著念了一點,便漸漸有了知識,金錢所從出的田地和工廠,平民早已窟宅其中,眼紅資本家的舒服,他們也要染一染指。至若軍營里的兵士,就是他們的兒子,或是他們的哥哥,或是他們的丈夫。當拿著機關槍對著他們射擊的時候,他們便大聲的喚。這一片喚聲,早使他們的槍彈化為軟泥。不覺得攜手同歸,反一齊化成了抵抗貴族和資本家的健將,我們且看俄羅斯的貔貅十萬,忽然將鷲旗易了紅旗,就可以曉得這中間有很深的道理了。”“平民既已將貴族資本家三種法子窺破。并窺破他們實行這三種,是用聯合的手段。又覺悟他們的人數是那么少,我們的人數是這么多。便大大的聯合起來。”“我們起而一呼,奸人就要站起身來發抖,就要舍命的飛跑。”從文中不難看出,此時的毛澤東,仍是在作為馬克思主義者的馬克思與作為無政府主義者的克魯泡特金之間徘徊。亦可以說,此時的毛澤東,雖然已經感知到民眾大聯合即人民觀的極端重要性,但距離認識依靠人民,以農村包圍城市,以武裝奪取政權是中國革命正確的道路尚有不小的距離。所以,此時的他,對于貴族資本家及其他強權者的剝削和壓迫僅僅是主張“我們倘能齊聲一呼,將這歷史的勢力沖破,更大大的聯合,遇著我們所不以為然的,我們就列起隊伍,向對抗的方面大呼。”同時我們也應看到,此時的毛澤東,不僅已經感知在“國家壞到了極處,人類苦到了極處,社會黑暗到了極處”,必然“起了改革,起了反抗”,而且認識到世界上“貴族資本家及其他強權者所賴以維持自己的特殊利益,剝削多數平民的公共利益者,第一是知識,第二是金錢,第三是武力”。

          這種感知,在百年未有之大變局的今天,仍然具有深刻的現實意義。毛澤東當年所說的“知識”,就是當今帝國主義的“文化霸權”;當年所說的“金錢”,就是當今帝國主義的“金融霸權”;當年所說的“武力”,就是當今帝國主義的“軍事霸權”。馬克思之前的哲學家只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界。1919年的毛澤東,不僅已在思考著如何認識壞極了、苦極了、黑暗極了的舊中國和舊世界,并且已經在深入思考著如何改變當時的舊中國和舊世界;且在思考著改變舊中國和舊世界的唯一力量,只能是依靠廣大民眾的大聯合。正因如此,我們說,此時的毛澤東正在向著徹底的人民觀追進。嚴酷的現實催促著毛澤東尋求革命的理論,革命的理論也進一步覺醒指導著革命的運動。十月革命一聲炮響,給中國送來了馬克思列寧主義。毛澤東在先進的、革命的理論滋養下,很快成長起來。1936年,毛澤東在自述中說:“到了1920年夏天,我已經在理論上和在某種程度的行動上,成為一個馬克思主義者,而且從此我也自認為是一個馬克思主義者了”;“1920年冬天,我第一次從政治上把工人們組織了起來,在這項工作中馬克思主義理論和俄國革命史的影響開始對我起指導作用。”可以說,毛澤東徹底的人民觀是在1920年夏開始確立的。

          三、為什么人的問題,是一個根本的問題、原則的問題

          1942年5月,中共中央召開延安文藝座談會。毛澤東在會上就文藝工作發表講話,旗幟鮮明地提出:“為什么人的問題,是一個根本的問題,原則的問題。”筆者認為,這一結論,十分重要和根本,是對馬克思主義基本原理的豐富和發展。為什么人的問題絕不僅僅是單指文藝工作和文藝工作者,而且是衡量一切人,一切群體,一切團體,一切階級,一切政黨和一切國家高下和先進、落后乃至反動的唯一的標準。為什么人的問題,既是世界觀,又是價值觀,還是人生觀;既是立場,又是觀點,還是方法。一般說來,世界觀決定人生觀、價值觀,立場決觀點、方法。同時,人生觀、價值觀和觀點、方法又反作用于世界觀和立場,但世界觀往往具有決定性意義。1934年2月,蔣介石在南昌發起以整齊、清潔、簡單、樸素等為標準,以圖革除陋習,提高國民素質的所謂社會風氣革新運動,究其本質不過是為了維護國民黨的反動統治。如果離開為什么人的問題即政治立場,僅僅從操勞、節儉、清廉等所謂的純道德標準察衡人的高下,往往會如墜入五里霧中。從一定意義上講,為什么人的問題解決了,其他問題包括生與死等問題都會順理成章、勢如破竹地得到解決。國家、民族、階級、政黨乃至個人,都是這樣。要確保黨的性質、宗旨、指導思想和最高綱領的先進性和純潔性,從根本上說,就是要徹底解決為什么人的問題。2019年5月31日,習近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會議上明確指出:“守初心,就是要牢記全心全意為人民服務的根本宗旨,以堅定的理想信念堅守初心,牢記人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標,時刻不忘我們黨來自人民、根植人民,永遠不能脫離群眾、輕視群眾、漠視群眾疾苦。”必須深刻理解習近平總書記上述這一論斷的重大意義。我們常講“不忘初心、牢記使命”,應首先弄清什么是初心,習近平總書記在這里明確指出,初心就是全心全意為人民服務。從一定意義上講,全心全意為人民服務與馬克思主義、社會主義、推動構建人類命運共同體即最終實現共產主義是同一事物的不同表述。這也就是說,我們干的所有工作,包括實現中華民族的偉大復興、堅持和發展中國特色社會主義最終實現共產主義、增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”、推動構建人類命運共同體等等,說到底,都是為了人民。只有解決了為什么人的問題,守住全心全意為人民服務這一初心,我們黨就能始終得到最廣大人民群眾的擁護,才能有戰勝任何敵人與困難的勇氣、辦法和力量。不解決這一根本問題,反對形式主義和官僚主義就會成為一句空話。

          全心全意為著人民,這是毛澤東反復強調的共產黨和共產黨人的唯一宗旨。除了人民的利益之外,中國共產黨和真正的中國共產黨人沒有自己的任何特殊利益。共產黨人的一切言論行動,必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益,為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。我們所說的德才兼備,其中的品德,就是忠實地為人民服務。為群眾服務,就是處處要想到群眾,為群眾打算,把群眾的利益放在第一位。這是我們共產黨人區別于任何其他政黨的顯著標志,也是共產黨員革命的唯一出發點和歸宿。中國共產黨是為民族、為人民謀利益的政黨,其本身就是人民的一部分,除了人民的利益之外,絕無其他任何私利。就必須像魚兒離不開水一樣依靠人民,時刻與人民在一起。想他們所想,急他們所急,幫他們所需。從根本說,我們絕不是靠也絕不能靠技巧執政,根本是靠為了人民這一本色執政。為了人民和依靠人民這一本色是“道”是“綱”,執政的具體辦法僅是“術”是“目”。大道總綱光明,就會術順目張。只有始終不渝地堅持全心全意為人民服務即人民至上這一根本性質與根本宗旨,我們黨才能不忘初心、牢記使命,才能勇于堅持真理、修正錯誤,才能永不變質、不變色、不變味。舍此別無他途。

          1943年8月,毛澤東說:“國民黨也需要老百姓,也講‘愛民’。不論是中國還是外國,古代還是現在,剝削階級的生活都離不了老百姓。他們講‘愛民’是為了剝削,為了從老百姓身上榨取東西,這同喂牛差不多。喂牛做什么?牛除耕田之外,還有一種用場,就是能擠奶。剝削階級的‘愛民’同愛牛差不多。我們不同,我們自己就是人民的一部分,我們的黨是人民的代表,我們要使人民覺悟,使人民團結起來。在這個問題上,我們同國民黨是對立的,一個要人民,一個脫離人民。”所以毛澤東號召全黨:“一切共產黨員,一切革命家,一切革命的文藝工作者,都應該學魯迅的榜樣,做無產階級和人民大眾的牛,鞠躬盡瘁,死而后已。”

          1944年9月8日,毛澤東在追悼張思德會上所作的《為人民服務》的講演,老一點的同志直到現在往往還能一字不差地背下來。但背后的故事鮮為人知。根據從延安時期就給毛澤東做勤務員、警衛員的石國瑞回憶,那是1944年,為了打破敵人的經濟封鎖,減輕人民群眾的經濟負擔,延安各單位都在落實毛澤東的號召,自己動手、豐衣足食。中共中央書記處下屬的從中央警衛團、中央社會部、中央辦公廳、書記處辦公廳包括毛澤東警衛班抽調約30人組成了一個生產隊。副隊長張思德有過燒炭經歷,所以他又兼生產隊燒炭工作的負責人。9月5日那天,張思德帶著兩位戰士到山上挖燒炭的窯。上午10點多,窯塌方,張思德當場犧牲。相關領導怕影響毛澤東工作,決定把張思德尸體就地掩埋。當天中午,張思德犧牲的消息在棗園已是盡人皆知,只有毛澤東不知道。那天晚上,當毛澤東從身邊工作人員得知后,即詢問此事。相關領導發牢騷說:“不就是死了個戰士嘛,又不是什么干部,死就死了,沒有必要向毛主席匯報。”但也有的干部戰士議論:“都說我們共產黨的軍隊與國民黨的軍隊處處都不一樣。但是,有一點是一樣的,當官的死了有人管,當兵的死了沒有人管,最多就地一埋就不錯了。”又得知這樣的議論,毛澤東眉頭一皺,思考片刻后即對警衛員石國瑞說:“把師哲叫來。”師哲當時是中央書記處辦公廳主任。毛澤東詳細詢問了事故發生的原因并對警衛參謀賀清華說:“你去叫周西林同志,開車一起去把張思德的遺體運回來。”然后又對師哲交代:“你去安排幾件事:一、把張思德遺體整理干凈,換上干凈的衣服;二、買一口棺材入殮;三、警衛團開個追悼會,我參加,有話講。”此時的毛澤東心情很沉重,面向安塞方向,對守衛在身邊的警衛員石國瑞說:“張思德同志是長征過來的,戰場上負過傷,經歷過那么多的苦難,卻犧牲在后方勞動生產中,不該呀!”9月8日上午,毛澤東為張思德同志追悼會題寫了挽聯“向為人民利益而犧牲的張思德同志致敬”。那天下午,參加追悼會的人員,有中央書記處機關、警衛團及社會部的同志,還有當地部分軍烈屬鄉親,共1000多人。宣布追悼會開始后響起哀樂,毛澤東率全體人員向張思德同志遺體默哀,全體人員無不為之感動,一些戰士哭出了聲,尤其是張思德的戰友啞巴哭聲最大,全場為之動容。接著,毛澤東即席講話,他一手叉腰,一手揮動著說:“我們共產黨、八路軍、新四軍這個團體,完全是為著解放人民的,是徹底地為著人民的利益工作的,張思德同志就是我們這個團體中的一個。”“因為我們是為人民服務的,所以,我們如果有缺點,就不怕別人批評指出。不管是什么人,誰向我們指出都行。只要你說得對,我們就改正。你說的辦法對人民有好處,我們就照你的辦。”毛澤東當時講了一個多小時,后來整理成著名的經典《為人民服務》?!稙槿嗣穹铡冯m只有幾百字,但卻是共產黨人的“圣經”。我們現在重讀毛澤東的《為人民服務》這篇演講,都會感慨萬千甚至五味雜陳。什么是高尚,什么是低下,什么是道義,什么是價值,什么是生死,什么是榮辱,什么是人格,什么是人權,什么是平等等等,在《為人民服務》這篇757個字的演講中,毛澤東都作了最好的詮釋。通曉《為人民服務》這篇演講的相關背景,就有助于我們堅定樹立全心全意為人民服務至人民至上的人民觀。

          1945年8月,毛澤東說:“我們的責任,是向人民負責。每句話,每個行動,每項政策,都要適合人民的利益,如果有了錯誤,定要改正,這就叫向人民負責。同志們,人民要解放,就把權力委托給能夠代表他們的,能夠忠實為他們辦事的人,這就是我們共產黨人。我們當了人民代表,必須代表得好。”在毛澤東看來,要堅持為人民服務的根本宗旨,保持人民公仆的本色,還要樹立正確的無產階級的權力觀。1968年,毛澤東指出:“我們的權力是誰給的?是工人階級給的,是貧下中農給的,是占人口百分之九十以上的廣大勞動群眾給的。我們代表了無產階級,代表了人民群眾,打倒了人民的敵人,人民就擁護我們。共產黨基本的一條,就是直接依靠廣大革命人民群眾。”西方一些學者認為,“絕對權力導致絕對腐敗”。這一理論是建立在“人性自私論”的基礎之上的,在一定條件下一定范圍內有著一點道理。在馬克思主義誕生之前,私有制以及與之相伴隨的私有制觀念已經在人類社會中統治了幾千年。社會主義新中國誕生后,私有制及私有制觀念很難一下子完全根除。但馬克思主義認為,人的本質是社會生產關系的總和。對“絕對的權力就必然產生絕對的腐敗”這句話應作具體分析。從一定意義上講,人民給的權力不在大小,關鍵是在為誰。1942年5月,毛澤東指出:“世界上沒有什么超功利主義,在階級社會里,不是這一階級的功利主義,就是那一階級的功利主義。我們是無產階級的革命的功利主義者,我們是以占全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來利益的統一為出發點的,所以我們是以最廣和最遠為目標的革命的功利主義者。”同樣,世界上沒有什么超階級的權力,在階級社會里,不是為這一階級服務的權力,就是為那一階級服務的權力。在無產階級政黨內部和社會主義國家,為人民服務的權力越大越好。為個人一己私利和小集團謀取與人民群眾相對立的特殊利益,這樣的權力一點也不應給,更不能有絕對的權力。正因如此,偉大的共產主義戰士雷鋒說:“人的生命是有限的,可是,為人民服務是無限的,我要把有限的生命,投入到無限的為人民服務之中去。”

          其實,毛澤東在其晚年,亦經常在為一些人僅僅是為個人和小家庭其中包括后代謀取私利的事而深深憂慮著。1974年,毛澤東在會見贊比亞共和國總統卡翁達時更明確指出:“我們是共產黨,是要幫助人民的。如果不幫助人民,就是背叛馬克思主義……沒有人民就會垮臺。”毛澤東所說的為人民服務,絕不僅僅是關心其眼前的一時利益。早在1937年3月,毛澤東指出:“共產黨人決不將自己觀點束縛于一階級與一時的利益上面,而是十分熱忱地關心全國全民族的利害,并且關心其永久的利害。”明朝思想家袁了凡在《了凡四訓》中說,天下道教主流全真道祖師漢鐘離向道教仙人呂洞賓傳授點鐵成金的辦法。呂問:“成金后還會變成鐵嗎?”回答:“五百年后又變成鐵。”呂說:“如此則要害五百年后的人,這事我不能干。”漢鐘離說:“修仙要積三千功德,你這一言,表明你的三千功德已滿。”這一例證說明,連我國封建士大夫還知道人們的眼前利益要服從人們的長遠利益;當代人尤其我們是共產黨人要為子孫后代造福,決不能僅為自己的眼前利益而去禍害我們自己的子孫后代。前些年,有的干部唯自己的任期內的所謂政績“馬首是瞻”,搞環境污染,搞竭澤而漁,搞過度舉債,以招商引資為綱,把自力更生、艱苦奮斗放置一邊,把習近平總書記所說的創新和高質量發展放置一邊。這種狀況,在黨的十八大之后,開始得到扭轉,讓人高興。

          四、依靠人民,這是共產黨人力量的唯一源泉,是達到為了人民的唯一路徑

          依靠人民,這是共產黨人力量的唯一源泉,是達到為了人民的唯一路徑。正確認識人民對歷史發展的決定性作用及其所蘊含的偉大力量,正確對待和處理個人同人民群眾的關系,是全心全意為人民服務的重要前提和認識基礎。毛澤東始終相信,人民群眾才是真正的英雄和創造世界歷史的動力。依靠人民,就要堅決地相信人民群眾的創造力是無窮無盡的,因而信任人民,和人民打成一片,那就任何困難也能克服,任何敵人也不能壓倒我們,而只會被我們所壓倒。毛澤東多次提醒全黨,要注意傾聽人民群眾的意見,虛心向群眾學習,先做群眾的學生,后做群眾的先生。依靠人民群眾,就要放手發動群眾,把群眾組織起來,要讓群眾自己教育自己,讓群眾自己解放自己。要尊重群眾的首創精神,保護群眾的積極性。

          1937年,毛澤東就指出:“唯心論歷史學家把英雄看作歷史的創造者,唯心論政治家把政治看成萬能的東西,唯心論軍事家實行拼命主義的作戰,唯心論革命家主張白朗基主義,蔣介石說要復興民族惟有恢復舊道德,都是過分夸大主觀能動性的結果。”毛澤東所講的“白朗基主義”,就是我們今天通常譯作的“布朗基主義”。1938年10月,毛澤東指出:“共產黨員在民眾運動中,應該是民眾的朋友,而不是民眾的上司,是誨人不倦的教師,而不是官僚主義的政客。”1941年3、4月間,毛澤東指出:“群眾是真正的英雄,而我們往往是幼稚可笑的,不了解這一點,就不能得到起碼的知識。”“我現在還痛感有周密研究中國事情和國際事情的必要,這是和我自己對于中國事情和國際事情依然還只是一知半解這種事實相關聯的,并非說我是什么都懂得了,只是人家不懂得。和全黨同志共同一起向群眾學習,繼續當一個小學生,這就是我的志愿。”1943年12月,毛澤東說:“‘三個臭皮匠,合成一個諸葛亮’,這就是說,群眾中有偉大的創造力。中國人民中間,實在有成千成萬的‘諸葛亮’,每個鄉村,每個市鎮,都有那里的‘諸葛亮’。”1944年,英國記者岡瑟·斯坦因在延安住了5個月,對毛澤東的幾次單獨采訪,總時長達30個小時。1944年10月,他離開延安后,發表《8600萬人民隨著他的道路前進》等文章,并于1946年在英美出版《紅色中國的挑戰》一書。岡瑟·斯坦因在回憶中說:“當我在幾次會見他的長談中,他所告訴我的第一件事情就是:‘我還是一個小學生,群眾的小學生,如果我們要爭取到勝利與和平,群眾的意見和經驗一定要作為我們政策的基礎,因為人民能教給我們許許多多事情。我們的任務就是聽從他們,學習并了解他們的經驗、愿望、批評,確定他們所需要的東西的總和,再作為政策還給他們。’我坦率地問道:‘你以什么權力在這里指導政府和軍隊?’他說:‘靠人民的信任,靠當前我們新民主主義政府之下的8600萬人民的信任。’”

          依靠人民,與教育、引導、動員和組織群眾是辯證的統一。1945年8月,毛澤東指出:“人民的覺悟不是容易的,要去掉人民腦子中的錯誤思想,需要我們做很多切切實實的工作。對于中國人民腦子中的落后的東西,我們要去掃除,就像用掃帚打掃房子一樣。從來沒有不經過打掃而自動去掉的灰塵。我們要在人民群眾中間,廣泛地進行宣傳教育工作,使人民認識到中國的真實情況和動向,對于自己的力量具備信心。”1948年4月,毛澤東說:“馬克思列寧主義的基本原則!就是要使群眾認識自己的利益!并且團結起來!為自己的利益而奮斗。”

          當今世界上公認有三大宗教:基督教信仰上帝,認為人與生俱來就有原罪,只有上帝才能拯救自己;伊斯蘭教信仰真主,認為今生虔誠信仰真主,后世就是天堂;大乘佛法認為,小乘佛法修度自身,大乘佛法修度眾生。黨的十八大前,在與一些國際人士交流時,他們都很關心我國民眾的信仰。不少人提出:“你們十多億民眾沒有宗教信仰,如何管理你們的國家?”有的甚至說:“十多億人口,沒有信仰,都信金錢,可能遲早要出大事。”筆者回答說:“這是一個極大的誤解。在我們中國,有著宗教信仰的自由,但更多的人民群眾特別是共產黨人卻有著堅定正確的政治和道義信仰、信念。早在1945年6月,我們的毛主席就曾鼓勵全黨:‘現在也有兩座壓在中國人民頭上的大山,一座叫做帝國主義,一座叫做封建主義。中國共產黨早就下了決心,要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去,一定要不斷地工作,我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人,就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山,有什么挖不平呢?’你們看,幾個月之后,日本就投降了;幾年之后,新中國就成立了?!秶H歌》說得好:‘從來就沒有什么救世主,也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福,全靠我們自己。’從根本上說,我們共產黨人的信仰就是人民,即全心全意為了人民并相信人民、依靠人民,人民就是共產黨人心中的‘上帝’。中國人民的信仰就是信仰中國人民自己。這樣的信仰不像其他任何宗教信仰那樣虛無縹緲,最真實、最可靠。”聽了筆者的上述闡釋,國際友人甚至與我們有著對立情緒的人士,也都陷入若有所思的境地。

          從根本上說,我們共產黨人的信仰就是人民,即全心全意為了人民并相信人民、依靠人民,人民就是共產黨人心中的‘上帝’。在嚴酷的革命斗爭實踐中,以毛澤東為代表的中國共產黨人,已經為自己并引導我國人民確立了這樣的正確信仰:我們的‘上帝’就是人民和人民群眾自身。”聽了筆者的上述闡釋,國際友人甚至與我們有著對立情緒的人士,也都陷入若有所思的境地。

          五、為了人民、依靠人民體現著人民至上的根本立場

          為什么毛澤東在任何時候,無論是逆境還是順境中,都強調為著人民,依靠人民?因為他深深知道,只有人民群眾才是無產階級政黨和真正的共產黨人唯一的力量源泉。1942年3月,毛澤東指出:“共產黨的路線,就是人民的路線。”1945年4月,毛澤東又指出:“人民,只有人民,才是創造世界歷史的動力。”1945年5月,毛澤東在《第七屆中央委員會的選舉方針》中強調:“群眾是從實踐中來選擇他們的領導工具、他們的領導者。被選的人,如果自以為了不得,不是自覺地作工具,而以為‘我是何等人物’!那就錯了。我們黨要使人民勝利,就要當工具,自覺地當工具……這是唯物主義的歷史觀。”1957年7月,毛澤東指出:“必須堅定地信任群眾的多數,首先是工農基本群眾的多數,這是我們的基本出發點。”“如果黨群關系搞不好,社會主義制度就不可能建成;社會主義制度建成了,也不可能鞏固。”毛澤東還特別強調:“在我黨的一切實際工作中,凡屬正確的領導,必須是從群眾中來,到群眾中去。這就是說,將群眾的意見(分散的無系統的意見)集中起來(經過研究,化為集中的系統的意見),又到群眾中去作宣傳解釋,化為群眾的意見,使群眾堅持下去,見之于行動,并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來,再到群眾中堅持下去,如此無限循環,一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認識論。”1962年1月,毛澤東在擴大的中央工作會議上的講話中尖銳地指出:“我們有些同志,對于馬克思、列寧所說的民主集中制,還不理解。有些同志已經是老革命了,‘三八式’的,或者別的什么式的,總之已經做了幾十年的共產黨員,但是他們還不懂得這個問題。他們怕群眾,怕群眾講話,怕群眾批評。哪有馬克思列寧主義者怕群眾的道理呢?有了錯誤,自己不講,又怕群眾講,越怕,就越有鬼。我看不應當怕,有什么可怕的呢?我們的態度是:堅持真理,隨時修正錯誤。”在這個十分重要的大會上,毛澤東還殷切地指出:“我們現在不是有許多困難嗎?不依靠群眾,不發動群眾和干部的積極性,就不可能克服困難。但是,如果不向群眾和干部說明情況,不向群眾和干部交心,不讓他們說出自己的意見,他們還對你感到害怕,不敢講話,就不可能發動他們的積極性。”1963~1965年,毛澤東說:“力量的來源就是人民群眾。不反映人民群眾的要求,哪一個人也不行。要在人民群眾那里學得知識,制定政策,然后再去教育人民群眾。所以要當先生,就得先當學生,沒有一個教師不是先當過學生的。而且就是當了教師之后,也還要向人民群眾學習,了解自己學生的情況。”直到1975年底至1976年初,毛澤東在晚年時仍諄諄提醒全黨說:“群眾是真正的英雄,而我們卻是幼稚可笑的,包括我。往往是下級水平高于上級,群眾高于領導,領導不及普通勞動者。因為他們脫離群眾,沒有實踐經驗。”

          這種反映馬克思主義認識論的領導方法和工作方法,都建立在相信群眾和依靠群眾這一堅實的基礎上的。說到底,是建立的徹底的唯物主義者這一堅實的思想理論和政治基礎上的。毛澤東從言到行,從里到外,十分真誠地把人民當成“先生”、“諸葛亮”、“真正的英雄”和“上帝”;把自己與人民的關系看成是魚和水、學生與先生、種子與土地的關系。從這種意義上講,毛澤東不僅身體力行、率先垂范而且諄諄不倦地教育人民虔誠地信仰并艱苦地實踐“從來就沒有什么救世主,也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福,全靠我們自己”這一徹底的“人民觀”。

          我們反對天才論,但是我們當然同時又承認作為人民群眾一員的領袖個人的作用。不少人在歷史的轉折或關鍵時期,往往四顧茫然,看不懂形勢,辨不清方向,因為這些人“容易為過去和當前的情況所迷惑,以為今后也不過如此。他們缺乏事先看出航船將要遇到暗礁的能力,不能用清醒的頭腦把握船舵,繞過暗礁”。而毛澤東卻總會登高遠望,運用馬克思主義的望遠鏡和顯微鏡觀察社會和世界,并循循善誘,引導人們在困境中看到光明和希望。為什么?說到底,其根本一條,就是因為他在人民之中,為了人民,依靠人民。在階級或有階級的社會里,普通勞動大眾始終占社會的絕大多數,絕大多數人的利益、意愿、意志和力量是創造歷史的真正動力,最終決定歷史的發展方向。這是歷史唯物主義的真諦。信仰人民,這一信仰高尚而光榮,是社會的現實和歷史的真實,而不是社會和歷史的虛幻。無論是革命戰爭年代,還是社會主義建設、改革年代,無數中國共產黨人用自己的汗水、熱血甚至生命,為著民族的獨立解放,國家和人民的繁榮富強,默默實現著這一信仰。

          對于共產黨人來說,信仰人民就是信仰馬克思主義。馬克思主義誕生于億萬人民群眾的實踐,揭示了人類歷史發展的根本規律和最終歸宿。真正的共產黨人信仰馬克思主義并使人民群眾覺悟,去帶領大家一起奮斗,我們就能最終實現馬克思、恩格斯所說的每個人的自由而全面發展這一美好的社會即共產主義社會。從一定意義上講,信仰馬克思主義和人民,這才是頂層和終極的信仰。我們的憲法載有公民有宗教信仰自由。但共產黨員必須遵守黨章,信仰馬克思主義,為著人民,依靠人民。而以私有經濟為基礎的社會的基本經濟、政治及文化制度本質上都是為極少數人服務的,它希望絕大多數的普通民眾持有“拯救自己”、“虔誠信仰”、“修度自身”這樣的價值理念來為極少數人壓迫、剝削絕大多數人的社會制度的長治久安服務。因此,私有經濟為基礎的社會的基本經濟、政治及文化制度與它所提倡的價值理念是不一致的。而社會主義國家的基本經濟、政治及文化制度是為著全體人民的,它需要共產黨員和政府工作人員踐行全心全意為人民服務的宗旨。這也就是說,社會主義國家的基本經濟、政治及文化制度與它所提倡的價值理念是一致的。當然,現在有的共產黨員和政府工作人員說一套,做一套,有的甚至貪贓枉法,但這并不能說明我國基本經濟、政治及文化制度與所倡導的價值理念不一致,相反,這是一些人脫離、背離乃至背叛了黨和政府的性質宗旨所致。所以,習近平總書記旗幟鮮明地提出必須刀刃向內,自我革命,加強黨的先進性、純潔性建設,跳出治亂興衰的歷史周期率,就是及時回答了當今的中國之問、世界之問、人民之問、時代之問。這在國內外都具有十分重大和根本的現實意義及深遠的歷史意義。

          為著人民和依靠人民,相互依存,互為前提,高度統一于黨的全心全意為人民服務這一唯一的宗旨和人民這一根本唯一的立場之中、之上。只有為著人民,才能最大限度和最充分地調動廣大人民的積極性、主動性、創造性;只有依靠人民,才能達到為著人民這一唯一的目的。共產黨員與人民群眾應該是魚水關系,不應該是油水關系;也不應是蛙水關系,需要時跳到水里游游,不需要時跳到岸上自己的安樂窩里享受;更不應是火水不相容的對立、對抗關系。

          要堅持徹底的全心全意為人民服務即人民至上的人民觀,就必然克服個人英雄主義特別是當官做老爺的錯誤思想。1955年3月31日,毛澤東說:“不要逞英雄。事業是多數人做的,少數人的作用是有限的。應當承認少數人的作用,就是領導者、干部的作用,但是,沒有什么了不起的作用,有了不起的作用的還是群眾。干部與群眾的正確關系是,沒有干部也不行,但是,事情是廣大群眾做的,干部起一種領導作用,不要夸大干部的這種作用。”“沒有你,地球就不轉了嗎?地球還是照樣地轉,事業還是照樣地進行,也許還要進行得好些。”“我希望,我們所有的同志,首先是老同志,不要翹尾巴,而要夾緊尾巴,戒驕戒躁,永遠保持謙虛進取的精神。”1964年1月19日,毛澤東會見希臘文化代表團,當外賓談到毛澤東是世界上最偉大的政治家和革命思想家時,毛澤東說:“我沒有什么偉大,我和你們一樣。我們是站在人民之中,不是站在人民之上。我們是勞動人民的兒子,不是剝削者的兒子,不能擺官僚架子。”1967年9月16日,毛澤東在專列上同人談話時說:“我們的軍隊歷來有兩種作風,一是民主作風,官兵關系好;另一種是訓人、罵人、擺架子,不平等待人,缺乏民主,上下級關系不好?,F在有的干部緊張嚴肅有余,團結活潑不足。所謂團結,是指的民主作風,是指的平等待人。老爺要向小爺學習,大官要向士兵學習。要向群眾學習,要向戰士學習,要放下架子,什么都是群眾創造的。”1960年5月8日,毛澤東在鄭州會見拉丁美洲八個國家的朋友。會見后,毛澤東在修改熊向暉起草的新聞稿時,先后把原稿中“中國人民偉大領袖”、外賓“稱贊中國人民在毛澤東主席領導下所取得的偉大成就”這樣一些話刪去,熊向暉認為這都是外賓的原話,不理解主席為什么要做這樣的改動。熊向暉回憶如下:“主席說:為什么一定要說毛澤東的領導呀,沒有毛澤東,中國人民就取不得成就了?這是唯心史觀,不是唯物史觀。我把唯物史觀概括成一句話,叫做‘人民,只有人民,才是創造世界歷史的動力。’實踐證明,過去打仗,靠的是人民;現在建設,靠的還是人民;一切成就都來自人民自己的努力。我說:唯物史觀并不否定杰出的領導人的作用。主席說:這是半截子唯物史觀。領導人和人民不能分開,也不能等量齊觀。我講了,今天你也寫了,‘人民是決定的因素’,領導人不應站在人民之上,不應站在人民之外,必須站在人民之中,是人民的一部分。所以,中國人民在自己的工作中所取得的成就,其中包括了你們,也包括了我。如果脫離人民,做官當老爺,那就不能包括??偠灾?,必須突出‘決定的因素’,突出人民,決不要突出個人。”以上這一對話的深刻道理,是每一個共產黨員都應該牢記的。只有這樣,正確處理個人與人民群眾的關系,確立起人民群眾是歷史的主體、權力的主體,一切干部都是人民的公仆,牢固樹立馬克思主義的群眾觀,才能夠真正做到全心全意為人民服務。

          六、要堅持徹底的全心全意為人民服務即人民至上的人民觀,就必須牢記“兩個務必”,認真改造世界觀

          要堅持徹底的全心全意為人民服務即人民至上的人民觀,就必須牢記和做到“兩個務必”,艱苦地為人民服務。1959年3月30日,毛澤東在一批語中指出:“我希望同志們勉為其難,為黨擔負這些擔子,為人民艱苦地服務。”在三大戰役勝利結束后的1949年3月5日召開的黨的七屆二中全會上,毛澤東深知,新中國的建立已指日可待了。如何跳出歷史周期率這一重大課題又涌上毛澤東的腦海。他在會上警示全黨:“因為勝利,黨內的驕傲情緒,以功臣自居的情緒,停頓起來不求進步的情緒,貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒,可能生長。因為勝利,人民感謝我們,資產階級也會出來捧場。敵人的武力是不能征服我們的,這點已經得到證明了。資產階級的捧場則可能征服我們隊伍中的意志薄弱者??赡苡羞@樣一些共產黨人,他們是不曾被拿槍的敵人征服過的,他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號;但是經不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊,他們在糖彈面前要打敗仗。我們必須預防這種情況。奪取全國勝利,這只是萬里長征走完了第一步。如果這一步也值得驕傲,那是比較渺小的,更值得驕傲的還在后頭。在過了幾十年之后來看中國人民民主革命的勝利,就會使人們感覺那好像只是一出長劇的一個短小的序幕。劇是必須從序幕開始的,但序幕還不是高潮。中國的革命是偉大的,但革命以后的路程更長,工作更偉大,更艱苦。這一點現在就必須向黨內講明白,務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風,務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。”

          應該說,歷史的實踐和發展已經充分證明并將繼續證明毛澤東的卓越遠見。1956年11月,毛澤東在中共八屆二中全會上指出:“我是歷來主張軍隊要艱苦奮斗,要成為模范的。一九四九年在這個地方開會的時候,我們有一位將軍主張軍隊要增加薪水,有許多同志贊成,我就反對。他舉的例子是資本家吃飯五個碗,解放軍吃飯是鹽水加一點酸菜,他說這不行。我說這恰恰是好事。你是五個碗,我們吃酸菜。這個酸菜里面就出政治,就出模范。解放軍得人心就是這個酸菜,當然,還有別的?,F在部隊的伙食改善了,已經比專吃酸菜有所不同了。但根本的是我們要提倡艱苦奮斗,艱苦奮斗是我們的政治本色。錦州那個地方出蘋果,遼西戰役的時候,正是秋天,老百姓家里很多蘋果,我們戰士一個都不去拿。我看了那個消息很感動。在這個問題上,戰士們自覺地認為:不吃是很高尚的,而吃了是很卑鄙的,因為這是人民的蘋果。我們的紀律就建筑在這個自覺性上邊。這是我們黨的領導和教育的結果。人是要有一點精神的,無產階級的革命精神就是由這里頭出來的。一個蘋果不吃,餓死人沒有呢?沒有餓死,還有小米加酸菜。”

          新中國成立后,毛澤東在多個場合,用不同方式,多次提倡全黨要繼續保持“解放軍吃飯是鹽水加一點酸菜”和不吃“人民的蘋果”的精神。這是防止黨和政權永不變質的制勝法寶。這里需要指出的是,毛澤東提倡全黨要繼續保持“解放軍吃飯是鹽水加一點酸菜”的精神,絕不是不要改善人們的生活。與此相反,1949年3月5日,毛澤東就指出:“從我們接管城市的第一天起……首先使工人生活有所改善,并使人們的生活有所改善”。1956年4月25日,毛澤東又指出:“我們歷來提倡艱苦奮斗,反對把個人物質利益看得高于一切,同時我們也歷來提倡關心群眾生活,反對不關心群眾痛癢的官僚主義。隨著整個國民經濟的發展,工資也需要適當調整。關于工資,最近決定增加一些,主要加在下面,加在工人方面,以便縮小上下兩方面的距離。”習近平總書記多次強調共同富裕,就是要有效縮小上下兩個方面收入分配的差距。習近平總書記這一重要指示,亟待采取得力舉措,落實到當前我國經濟與社會發展之中。只有這樣,才是把全心全意為人民服務即人民至上的人民觀落到了實處,才能得到最廣大人民群眾的衷心擁護。1957年3月18日,毛澤東在濟南黨員干部會議上的講話中說:“因為革命勝利了,有一部分同志,革命意志有些衰退,革命熱情有些不足,全心全意為人民服務的精神少了,過去跟敵人打仗時的那種拼命精神少了,而鬧地位,鬧名譽,講究吃,講究穿,比薪水高低,爭名奪利,這些東西多起來了。”3月20日,他在南京黨員干部會議上又指出:“我們要保持過去革命戰爭時期的那么一股勁,那么一股革命熱情,那么一種拼命精神,把革命工作做到底。”1974年3月25日,毛澤東會見坦桑尼亞總統尼雷爾,尼雷爾說:“有一次過圣誕節,我給了在我家鄉的中國醫療隊一頭活羊,他們也不宰。我的母親在圣誕節也送了他們一頭活羊,他們也不殺。如果他們吃了,我很高興,但他們沒有吃,我也非常高興,因為這是一個極好的榜樣。我希望你允許他們吃這頭羊吧。”毛澤東說:“不要殺了吧,收人家禮物不大好吧,以后成為風氣不大好。”艱苦奮斗是我們共產黨人的政治本色。但風起于青蘋之末,一些貪污上億的人,往往是從拿公家和人家的“一針一線”、收人家不大起眼的禮品開始的。這從各級紀委監察部門所辦案件中可以得出刻骨銘心的教訓。習近平總書記在黨的二十大報告中提出“全黨同志務必不忘初心、牢記使命,務必謙虛謹慎、艱苦奮斗,務必敢于斗爭、善于斗爭”這“三個務必”思想,是對毛澤東“兩個務必”思想的堅持與發展。

          要堅持徹底的全心全意為人民服務即人民至上的人民觀,就必須解決好世界觀、人生觀、價值觀這個總開關問題。1942年5月,毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中以自己世界觀轉變的現身說法來教育大家要重視對世界觀的改造。他指出:“我是個學生出身的人,在學校養成了一種學生習慣,在一大群肩不能挑手不能提的學生面前做一點勞動的事,比如自己挑行李吧,也覺得不像樣子。那時,我覺得世界上干凈的人只有知識分子,工人農民總是比較臟的。知識分子的衣服,別人的我可以穿,以為是干凈的;工人農民的衣服,我就不愿意穿,以為是臟的。革命了,同工人農民和革命軍的戰士在一起了,我逐漸熟悉他們,他們也逐漸熟悉了我。這時,只是在這時,我才根本地改變了資產階級學校所教給我的那種資產階級的和小資產階級的感情。”1957年2月,毛澤東說:“世界觀的轉變是一個根本的轉變”。1957年3月,毛澤東又說:“知識分子如果同工農群眾結合,和他們做了朋友”,“我們大家就有共同的語言,不僅有愛國主義方面的共同語言、社會主義制度方面的共同語言,而且還可以有共產主義世界觀方面的共同語言。”

          習近平總書記在黨的二十大報告中十分重視世界觀的改造并強調指出:“加強理想信念教育,引導全黨牢記黨的宗旨,解決好世界觀、人生觀、價值觀這個總開關問題,自覺做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者。”習近平總書記多次強調“江山就是人民,人民就是江山”;“我將無我、不負人民”。毛澤東和習近平總書記都特別強調世界觀的改造。價值觀是世界觀及人生觀的重要組成。習近平總書記在談到價值觀養成的重要性時說,這就像穿衣服扣扣子一樣,如果第一??圩涌坼e了,剩余的扣子都會扣錯。在人民內部,在世界觀的靈魂深處,說到底,一種是全心全意為人民服務即人民至上,這一為著絕大多數人謀利益的世界觀、人生觀、價值觀是純粹的、高尚的。另一種是為著個人升遷和小家庭過好日子而過活。這樣的人口頭上也講堅定共產主義理想和中國特色社會主義信念,但內心世界為的僅是一己、一家的私利。這一僅為著極少數人謀利益的世界觀、人生觀、價值觀是低俗的、狹隘的,這樣的世界觀、人生觀、價值觀發展下去,極可能害人害己,到了高位,還可能會害黨害國。到俄羅斯訪問,當問到蘇聯亡黨亡國的原因時,俄羅斯科學院院士、社會政治研究所所長格·瓦·奧希波夫對筆者說:“由于對要求入黨者審批的放寬,什么人都可以入黨,其結果就是懷著各種私利的人混入黨內。魚爛是先從頭上爛起的。從赫魯曉夫那個時候開始,我們黨的領導層就開始了腐爛。這些混進黨內并企圖不斷高升的人入黨的主要目的是什么呢?入黨后,就意味著可以到非洲去狩獵,把自己的兒、孫子輩安排好,把自己家庭安排好。共產黨的蛻化變質和最終解體,實際上是在家庭這個最基礎的層面就發生了。”為什么鄧小平說中國要出問題還是出在共產黨內部?習近平總書記說黨內確實有野心家、陰謀家?從一定意義上講,這就是因為黨內存在私心特別重的人。除了階級異己分子外,黨內和政權內部所有的腐敗分子和野心家、陰謀家往往是從僅為個人升遷與小家庭過好日子的人演化、蛻變而來的。牢固樹立正確的世界觀,絕不僅僅是個人和家庭的私事,共產黨人特別是高級干部的世界觀涉及黨和國家變不變質、老百姓受不受苦這樣天大的事。黨的高級干部隊伍中若多幾個億萬富翁,我們的黨、國家和民族就必然少幾個馬克思主義的政治家特別是思想家,極而言之,還可能加快我們黨轟然倒塌的步伐。這亦正如1994年89歲高齡的全國政協副主席雷潔瓊在韶山參觀毛澤東遺物展后揮筆者寫下的“公者千古,私者一時”這八個大字。君可見,這八個大字,是共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律中屢試不爽、屢驗不敗的一個準則和鐵則,是社會實踐是檢驗真理唯一標準的根本體現,每一位真正的共產黨人都應該牢記。否則,最終必將和必然身敗名裂。另外,我們提倡全心全意為人民服務,絕不是不要個人和小家庭的利益。在1959年12月至1960年2月,毛澤東在讀蘇聯政治經濟學教科書時就指出:“公是對私來說的,私是對公來說的。公和私是對立的統一,不能有公無私,也不能有私無公。我們歷來講公私兼顧,早就說過沒有什么大公無私,又說過先公后私。個人是集體的一分子,集體利益增加了,個人利益也隨著改善了。”

          世界觀是總開關,生死觀是世界觀一個側面的集中體現。毛澤東1958年5月20日在中共八大二次會議上的講話提綱中寫道:“怕死是一種條件反射的結果,我也有這種反射。”從一定意義上講,徹底的唯物主義的世界觀樹立了、樹牢了,其他問題就會順理成章、勢如破竹地得到解決。1942年夏秋之間,漫畫家華君武應約與蔡若虹、張諤一道與毛澤東見面。其間,華君武回憶說:“我也問了毛主席一個嚴肅的問題,我說我參加抗日要我去打仗,我敢沖上去,但是如果被敵人抓住,對我用酷刑我怎么辦?毛主席說你要想到為人民。我記得我們向主席告別時,毛主席送我們到院門口時,又對我重復了這句話。”筆者亦想過同樣的問題。當看到這一資料時,筆者又想,主席這著棋,肯定靈。無數革命先烈在人民需要時,毅然引頸慷慨赴死,我們永遠懷念。毛澤東所說的以下至理名言,我們亦會永遠銘記,這就是:“人總是要死的,但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫作司馬遷的說過:‘人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。’為人民利益而死,就比泰山還重;替法西斯賣力,替剝削人民和壓迫人民的人去死,就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的,他的死是比泰山還要重的。”

          全心全意為人民服務的宗旨,是建立在歷史唯物主義基本原理的基礎上,相信人民群眾是歷史的創造者,相信人民群眾的力量、智慧和他們的未來。只有這樣,才能真正做到把自己的人生價值同實現人民群眾的利益緊密地結合在一起;也只有這樣,才能正確處理個人同群眾的關系,堅決地依靠群眾,發揮人民群眾的歷史主動精神。確保黨的性質、宗旨、指導思想和最高綱領的先進性和純潔性,確保黨和政權永不變質,這是我們黨長期執政的根本法寶。

          全心全意為人民服務即人民至上,是中國共產黨人的靈魂、生命和力量所在、所系。為了人民,相信人民,依靠人民,這不僅占領了價值道德高地,而且也是占領了力量生命之源,占領了人類社會的必然歸宿,就能無往不勝,無難不克,無堅不摧。在這一根本問題上,我們都是光明正大、堂堂正正公開宣示于人、宣示于世的,并莊嚴地載入了我們的《黨章》和《憲法》,從來不搞什么韜光養晦。這是我們的對手其中包括任何個人、集團、政黨、國家根本不愿也根本無法學到的法寶。我們這個社會主義國家,在經濟和自然科學方面較長時期落后于資本主義國家,但在政治上和文化的意識形態部分早就超越了整個資本主義世界。這是值得我們永遠引為驕傲的地方,亦是我們將來必然超越資本主義世界的可靠保障。

          1957年11月8日,毛澤東指出:“在我看來,社會主義國家走在前面,資本主義國家落在后面了。決定問題的不是鋼的多少,重要的是他們面臨的矛盾。”1958年9月,毛澤東指出,“真理是抓在大多數人手里,而不抓在杜勒斯手里,他們的心比我們虛。我們的心比較實。我們依靠人民,他們是維持那些反動統治者”。1963年3月,毛澤東在會見古巴客人時講:“聯系群眾永遠不會失敗。帝國主義和各國反動派脫離群眾,他們總有一天要失敗的。”依靠本國人民,依靠世界各國人民,這就是我們的最大底氣、最根本力量的源泉所在。1973年2月17日,毛澤東同來訪的美國國務卿基辛格談話。當基辛格說“我們同別的國家從未像你們這樣開誠布公和誠實地談話”,毛澤東說:“不要講假話,不要搞鬼。你的文件我們是不偷的,你故意放在那里試試看嘛。我們也不搞竊聽器那一套,搞那些小動作沒用,有些大動作也沒用。”應該說,在談笑之間,毛澤東使得資產階級的世界觀、人生觀、價值觀與自信心、自尊心、自豪感“灰飛煙滅”。

          結 語

          思想上政治上的路線正確與否是決定一切的。從一定意義上講,共產黨人思想上的路線就是全心全意為人民服務,共產黨人政治上的路線就是全心全意依靠人民。全心全意為人民服務,是中國共產黨和一切真正的共產黨人的立足點、出發點和歸宿地。在這一根本問題上,絕對摻不得任何假。只有牢固樹立全心全意為人民服務即人民至上的人民觀,我們才能無往而不勝。有人說,細節決定一切。這個說法,在一定條件下有著一定的真理性;但是,思想上政治上的路線正確與否是決定一切的。全心全意為人民服務即人民至上的人民觀,既是世界觀又是方法論,既是前進的方向又是正確的路徑。從總體上說,世界觀方法論決定一切細節。有的人總是回避為什么人的問題,過分強調所謂的種種所謂的細節,這就有可能不是為絕大多數人而是為少數人服務。

          毛澤東所說的全心全意為人民服務即習近平總書記所說的人民至上這樣的信仰、信念和信心才是比黃金還要重要的東西,才是最高尚的。有人說,信心比黃金還重要。詞語完全相同,但如果放入馬克思主義階級分析的視野下,就會發現,不同的國家、政黨、集團、群體和不同的個體,有著不同的信仰、信念和信心。有的國家、政黨、集團、群體或個人所說的信仰、信念和信心,是為著少數人的;這種信仰、信念和信心是自私甚至是可恥的。而真正的社會主義國家、無產階級政黨和共產黨人所說的信仰、信念和信心,是為著絕大多數人的,就是毛澤東所說的全心全意為人民服務,就是習近平總書記所說的人民至上;只有這種信仰、信念和信心才是黃金,才是最高尚的。

          全心全意為人民服務即人民至上的正確的思想和政治路線確定之后,關鍵要是落實到改革發展穩定、內政外交國防、治黨治國治軍各個方面。一八七五年三月,恩格斯在致倍倍爾的信中曾說:"一個政黨的正式綱領沒有它的實際行動那樣重要。但是,一個新的綱領畢竟總是一面公開樹立起來的旗幟,而外界就根據它來判斷這個黨。"正因如此,把全心全意為人民服務即人民至上確立為我們黨的宗旨十分重要。2012年11月29日,習近平總書記在參觀《復興之路》展覽時發表的重要講話中說:“空談誤國,實干興邦。我們這一代共產黨人一定要承前啟后、繼往開來,把我們的黨建設好,團結全體中華兒女把我們國家建設好,把我們民族發展好,繼續朝著中華民族偉大復興的目標奮勇前進。”2021年9月14日,習近平總書記來到位于疏屬山下九真觀的中共綏德地委舊址,展廳里如下兩行字十分醒目的字:““站在最大多數勞動人民的一面”“,“把屁股端端地坐在老百姓的這一面”。““站在最大多數勞動人民的一面”“,是毛澤東1947年10月18日為陜北邊區佳縣縣委的題詞。“把屁股端端地坐在老百姓的這一面”,是習仲勛在陜北邊區工作時常說得話。習近平總書記把以上這兩行字輕聲念了出來,習近平總書記說,“端端地,這是關中話,穩穩正正地。”他還說:“中國共產黨領導人民取得革命勝利,是贏得了民心,是億萬人民群眾堅定選擇站在我們這一邊。”習近平總書記以上論述明確告訴我們,黨的全心全意為人民服務即人民至上的宗旨決不是一句僅僅掛在唇齒之間的空話,決不是僅僅寫在《黨章》和《憲法》等文本之中。把全心全意為人民服務即人民至上確立為我們黨的宗旨確立之后,還必須把這一宗旨落實到經濟、政治、文化、社會、生態文明建設各個領域,落實到改革發展穩定、內政外交國防、治黨治國治軍各個方面。習近平總書記特別重視和強調黨的宗旨的貫徹落實,我們黨、國家、民族和人民有著光輝燦爛的希望。

         ?。ㄗ髡撸豪钌髅?,中國社會科學院原副院長,中國社會科學院世界社會主義研究中心主任;來源:昆侖策網【作者授權】,轉編自“世界社會主義研究”,原刊于《世界社會主義研究》2023年第12期)

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