中國共產(chǎn)黨的奮斗歷史就是馬克思主義中國化時(shí)代化的創(chuàng )造歷史。在不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的偉大進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人先后創(chuàng )立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)，創(chuàng )立了習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想等黨的創(chuàng )新理論，即中國化時(shí)代化的馬克思主義。加強黨的創(chuàng )新理論，特別是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的系統性和學(xué)理性研究闡釋?zhuān)粩嚅_(kāi)辟馬克思主義中國化時(shí)代化的新境界，是擺在我國馬克思主義理論界乃至哲學(xué)社會(huì )科學(xué)界面前的一項重要的政治任務(wù)。

　　一、加快構建中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)

　　學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體系，

　　為研究闡釋黨的創(chuàng )新理論奠定堅

　　實(shí)的學(xué)理基礎

　　黨的二十大報告強調了“加快構建中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“三大體系”）這一重大任務(wù)，對新時(shí)代哲學(xué)社會(huì )科學(xué)發(fā)展作出新的部署。加快構建中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)學(xué)科、學(xué)術(shù)、話(huà)語(yǔ)創(chuàng )新體系，為黨的創(chuàng )新理論，特別是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想奠定雄厚的學(xué)術(shù)學(xué)理基礎，是十分重要且必要的。

　　加快構建中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)“三大體系”，就要堅持馬克思主義的指導地位，實(shí)現指導思想與學(xué)術(shù)知識的高度統一；就要堅持理論指導和實(shí)踐探索辯證統一，實(shí)現理論創(chuàng )新和實(shí)踐創(chuàng )新良性互動(dòng)；就要深刻認識和把握哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的發(fā)展規律，構建具有鮮明學(xué)理特色和學(xué)術(shù)優(yōu)勢的學(xué)科、學(xué)術(shù)和話(huà)語(yǔ)體系。

　　旗幟鮮明地堅持馬克思主義指導地位，實(shí)現指導思想與學(xué)術(shù)知識的高度統一。堅持以馬克思主義為指導，是當代中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)區別于其他哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的根本標志。加快構建中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)“三大體系”，推進(jìn)黨的理論創(chuàng )新，馬克思主義發(fā)揮著(zhù)不可替代的指導作用。堅持以馬克思主義為指導，構建中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)“三大體系”，就是要運用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，研究闡釋和解決我國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)各學(xué)科所面對的重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題，在研究闡釋回答重大理論與現實(shí)問(wèn)題過(guò)程中構建具有中國特色的哲學(xué)社會(huì )科學(xué)“三大體系”。

　　構建中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)“三大體系”，要善于融通古今中外各種資源，特別是要把握好三方面資源。其中，排在首位的就是馬克思主義的資源。構建中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)“三大體系”，必須全面、準確地認識和處理馬克思主義作為指導思想與作為學(xué)術(shù)資源的關(guān)系。馬克思主義對于當代中國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)，既是指導思想，也是重要源泉。馬克思主義不僅是徹底、完整、科學(xué)的理論體系，同時(shí)也是博大精深、系統完備的知識體系，涉及自然界、人類(lèi)社會(huì )、人類(lèi)思維各個(gè)領(lǐng)域，是對自然界、人類(lèi)社會(huì )與人類(lèi)思維的一般規律與特殊規律辯證統一的高度概括。馬克思主義經(jīng)典作家的研究和著(zhù)述涉及歷史、經(jīng)濟、政治、文化、社會(huì )、生態(tài)、科技、軍事、黨建等各個(gè)方面，在對歷史和現實(shí)的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題的研究、闡釋、解答中，創(chuàng )造了人類(lèi)理論思維和知識體系的高峰。這既是人們認識世界、改造世界的重要工具，同時(shí)又為當代中國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)各學(xué)科的發(fā)展提供了極其豐富的學(xué)術(shù)資源、知識資源和學(xué)理資源。馬克思主義是人類(lèi)理論思維的指南，同時(shí)又是一部哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的大百科全書(shū)，最具學(xué)術(shù)性、學(xué)理性和知識性，是構筑中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)“三大體系”的指南、基礎和源泉。在馬克思主義世界觀(guān)方法論指導下，將馬克思主義作為重要的學(xué)術(shù)資源和知識資源加以汲取，主動(dòng)吸收借鑒馬克思主義經(jīng)典作家研究各種具體事物、典型問(wèn)題而形成的思想成果、知識概括、具體結論和具體方法，實(shí)現馬克思主義與哲學(xué)社會(huì )科學(xué)研究在內容與方法上的深度結合，才能真正構建體現人類(lèi)理論和學(xué)術(shù)高峰的中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)“三大體系”。

　　構建中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)“三大體系”，必須堅定不移地堅持以馬克思主義為指導的學(xué)術(shù)方向，把堅持馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法貫穿于一切科研活動(dòng)的導向之中。把理論武裝、理論指導和理論創(chuàng )新結合起來(lái)，自覺(jué)把正確的政治方向、價(jià)值取向和學(xué)術(shù)導向統一起來(lái)，寓政治于學(xué)術(shù)之中，寓馬克思主義道理于學(xué)理之中。實(shí)現學(xué)術(shù)研究話(huà)語(yǔ)與黨的創(chuàng )新理論政治話(huà)語(yǔ)兩者高度統一，實(shí)現馬克思主義作為指導思想與作為科學(xué)知識的高度統一，實(shí)現馬克思主義理論學(xué)科與哲學(xué)社會(huì )科學(xué)各學(xué)科的高度統一，不斷增強馬克思主義的解釋力、影響力、指導力和作用力。

　　堅持理論指導和實(shí)踐探索辯證統一，實(shí)現理論創(chuàng )新和實(shí)踐創(chuàng )新良性互動(dòng)。在哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作座談會(huì )上的重要講話(huà)中，習近平全面系統闡述了當代中國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)研究和建設的一系列重大問(wèn)題，指出了學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體系中存在的突出問(wèn)題和努力方向。

　　從我國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的現狀來(lái)看，存在著(zhù)兩個(gè)值得我們關(guān)注并需加以解決的問(wèn)題：一是緊密結合中國特色社會(huì )主義的現實(shí)實(shí)踐，聚焦我國理論和實(shí)踐中的重大難點(diǎn)、熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題加以回答和解決不夠；二是運用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法在回答和解決我國現實(shí)實(shí)踐和重大理論問(wèn)題上，在實(shí)踐創(chuàng )新與理論創(chuàng )新的互動(dòng)中，實(shí)現理論學(xué)術(shù)創(chuàng )新不夠。我國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)研究創(chuàng )新，中國化時(shí)代化的馬克思主義研究創(chuàng )新，應當著(zhù)重克服這“兩個(gè)不夠”，發(fā)揚理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，圍繞我們正在做的事情，不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng )新基礎上的理論創(chuàng )新，實(shí)現創(chuàng )新理論指導創(chuàng )新實(shí)踐。

　　時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng )新也沒(méi)有止境。”中國特色社會(huì )主義實(shí)踐每時(shí)每刻都在發(fā)生深刻的變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷“根據時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認識，不斷總結經(jīng)驗，不斷進(jìn)行理論創(chuàng )新，堅持理論指導和實(shí)踐探索辯證統一，實(shí)現理論創(chuàng )新和實(shí)踐創(chuàng )新良性互動(dòng)，在這種統一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀中國的馬克思主義”。

　　深刻認識和把握中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的發(fā)展規律，構建具有鮮明特色和突出優(yōu)勢的學(xué)科、學(xué)術(shù)、話(huà)語(yǔ)創(chuàng )新體系。加快構建中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)，就要深刻認識和把握哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的發(fā)展規律和學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系建設的本質(zhì)特點(diǎn)和內在要求，充分體現繼承性、民族性、原創(chuàng )性、時(shí)代性、系統性、專(zhuān)業(yè)性等自身特質(zhì)，形成自己的特色和優(yōu)勢。“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路，著(zhù)力構建中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)，在指導思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系等方面充分體現中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。”

　　在學(xué)科體系建設方面。一是要加強馬克思主義理論學(xué)科建設，制定馬克思主義理論學(xué)科發(fā)展規劃，努力把馬克思主義理論學(xué)科建設成為哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的優(yōu)勢學(xué)科，發(fā)揮好馬克思主義理論學(xué)科的支撐引領(lǐng)作用。二是要加快完善對哲學(xué)社會(huì )科學(xué)具有支撐作用的學(xué)科，打造具有中國特色和普遍意義的學(xué)科體系。三是注重發(fā)展優(yōu)勢重點(diǎn)學(xué)科。四是加快發(fā)展具有重要現實(shí)意義的新興學(xué)科和交叉學(xué)科。五是重視發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的“絕學(xué)”、冷門(mén)學(xué)科。通過(guò)學(xué)科體系建設，努力使基礎學(xué)科健全扎實(shí)、重點(diǎn)學(xué)科優(yōu)勢突出、新興學(xué)科和交叉學(xué)科創(chuàng )新發(fā)展、冷門(mén)學(xué)科代有傳承、基礎研究和應用研究相輔相成、學(xué)術(shù)研究和成果應用相互促進(jìn)。

　　在學(xué)術(shù)體系建設方面。要堅持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，在提升學(xué)術(shù)原創(chuàng )能力和水平、實(shí)現學(xué)術(shù)學(xué)理中國化時(shí)代化、建立激發(fā)科研活力的體制機制、構建具有鮮明中國特色的學(xué)術(shù)評價(jià)體系上下大功夫。要提高運用馬克思主義指導學(xué)術(shù)體系建設和學(xué)術(shù)研究的能力，善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統文化的資源、國外哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的資源。以我國實(shí)際為研究起點(diǎn)，從我國改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現新問(wèn)題、提出新觀(guān)點(diǎn)、構建新理論，提出具有主體性、原創(chuàng )性的理論觀(guān)點(diǎn)，構建具有自身特質(zhì)的學(xué)術(shù)體系。在古今中外豐富的學(xué)術(shù)思想中汲取營(yíng)養、推陳出新，傳承中華文明，努力實(shí)現中華優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，弘揚革命文化，發(fā)展社會(huì )主義先進(jìn)文化，健全完善具有中國特色、體現時(shí)代精神的哲學(xué)社會(huì )科學(xué)學(xué)術(shù)體系。

　　在話(huà)語(yǔ)體系建設方面。要牢牢掌握馬克思主義在我國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域的話(huà)語(yǔ)權，努力加強中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)話(huà)語(yǔ)權建設。既要繼承馬克思主義的已被歷史和實(shí)踐檢驗的話(huà)語(yǔ)；又要結合當代實(shí)際，不斷創(chuàng )造中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的新鮮話(huà)語(yǔ)，豐富發(fā)展創(chuàng )新中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系。要著(zhù)力推動(dòng)中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系民族化、大眾化、國際化。要立足中國實(shí)踐、深入解讀中國道路、切實(shí)提升中國經(jīng)驗，要勇于創(chuàng )新，不斷概括出新概念、新范疇、新術(shù)語(yǔ)，打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系。要始終堅持大眾化方向，用群眾聽(tīng)得懂的語(yǔ)言講群眾聽(tīng)得進(jìn)去的理論學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)。要實(shí)施中國學(xué)術(shù)“走出去”戰略，圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著(zhù)力提出能夠體現中國立場(chǎng)、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案，不斷增強我國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)國際影響力。

　　二、推進(jìn)馬克思主義理論研究

　　范式創(chuàng )新，加強黨的創(chuàng )新理論

　　的系統化理論闡釋

　　理論學(xué)術(shù)的研究范式是指在理論學(xué)術(shù)研究過(guò)程中所形成并依據的抓住問(wèn)題、研究問(wèn)題、回答問(wèn)題的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，視角、路徑和方法，以及理論學(xué)術(shù)成果的評價(jià)和檢驗標準的思維方式和研究方式。在馬克思主義中國化時(shí)代化發(fā)展歷程中，馬克思主義理論研究在探索中取得了豐碩的成就和經(jīng)驗，也確立了中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義的理論研究范式。針對現實(shí)實(shí)際聚焦問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，在分析解決問(wèn)題進(jìn)程中創(chuàng )新和完善中國自己的馬克思主義的理論研究范式的核心問(wèn)題，就是把馬克思主義基本原理與中國的具體實(shí)際和時(shí)代特征相結合，與中華優(yōu)秀傳統文化相結合，在“兩個(gè)結合”中實(shí)現馬克思主義理論的系統性理論創(chuàng )新。

　　在中國特色社會(huì )主義新時(shí)代，習近平高度重視馬克思主義的創(chuàng )新發(fā)展，進(jìn)一步推進(jìn)了中國化時(shí)代化馬克思主義的內容創(chuàng )新、范式轉變和知識體系建設，創(chuàng )造性地提出了一系列新范疇、新話(huà)語(yǔ)、新論斷、新問(wèn)題、新方法、新標準，推進(jìn)了理論研究范式的創(chuàng )新，開(kāi)辟了黨的理論創(chuàng )新的新境界。

　　在系統性理論創(chuàng )新中堅持強烈的問(wèn)題導向。哲學(xué)是思想中所握的時(shí)代，而問(wèn)題就是時(shí)代的聲音。堅持問(wèn)題導向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)，是黨的領(lǐng)導干部和理論工作者必須熟練掌握的思想方法、工作方法和研究方法。理論創(chuàng )新只能從問(wèn)題開(kāi)始。從某種意義上說(shuō)，理論創(chuàng )新的過(guò)程就是發(fā)現問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應時(shí)代的呼喚，認真研究解決重大而緊迫的時(shí)代問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò )、找到發(fā)展規律，推動(dòng)理論創(chuàng )新。習近平強調：“面對快速變化的世界和中國，如果墨守成規、思想僵化，沒(méi)有理論創(chuàng )新的勇氣，不能科學(xué)回答中國之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，不僅黨和國家事業(yè)無(wú)法繼續前進(jìn)，馬克思主義也會(huì )失去生命力、說(shuō)服力。”理論創(chuàng )新要真正面對問(wèn)題、發(fā)現問(wèn)題、回答問(wèn)題，就必須提出并回應新問(wèn)題、大問(wèn)題、真問(wèn)題，問(wèn)題導向就是馬克思主義的生長(cháng)點(diǎn)、創(chuàng )新源。馬克思主義研究應該不斷地發(fā)現和探索當代實(shí)踐、科學(xué)和哲學(xué)發(fā)展中涌現出來(lái)的各種問(wèn)題，運用馬克思主義的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法進(jìn)行科學(xué)闡釋?zhuān)纱藢?shí)現馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)，從問(wèn)題的解決中實(shí)現馬克思主義理論闡釋的整體化。

　　在系統性理論研究中把握嚴密的內在邏輯。“一切劃時(shí)代的體系的真正的內容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。”毛澤東思想、中國特色社會(huì )主義理論體系，特別是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，運用馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，聚焦新的時(shí)代命題，凝結新的思想精華，總結開(kāi)創(chuàng )性獨創(chuàng )性的實(shí)踐經(jīng)驗，以嶄新的思想內容豐富和發(fā)展了馬克思主義，體現了中國特色社會(huì )主義道路、理論、制度、文化的內在的邏輯統一，反映了中國特色社會(huì )主義理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯的有機統一，形成了一個(gè)系統全面、邏輯嚴密、內涵豐富、內在統一的科學(xué)理論體系。黨的創(chuàng )新理論的研究闡釋?zhuān)獔猿謿v史與邏輯相統一，要在內在邏輯上呈現出嚴整性。

　　在系統性理論研究中把握堅定的人民立場(chǎng)。“馬克思主義是為人民立言、為人民代言的理論，是為改變人民命運而創(chuàng )立、在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，人民的創(chuàng )造性實(shí)踐是馬克思主義理論創(chuàng )新的不竭源泉。”“人民立場(chǎng)是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區別于其他政黨的顯著(zhù)標志。”馬克思主義理論創(chuàng )新，首要的問(wèn)題是解決好為什么人的問(wèn)題。只有始終堅持以人民為中心的理論研究立場(chǎng)，才能夠確立馬克思主義的正確研究導向，才能夠真正闡釋好黨的創(chuàng )新理論。人民立場(chǎng)貫穿于黨的創(chuàng )新理論的最新成果——習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想始終，貫穿于以習近平同志為核心的黨中央治國理政實(shí)踐的各個(gè)方面。在精準脫貧、污染防治、生態(tài)保護、國家治理、全面小康、共同富裕、民族復興等重大決策部署中，充分彰顯了濃厚的人民情懷。開(kāi)展黨的創(chuàng )新理論研究和闡釋工作，必須站穩以人民為中心的政治立場(chǎng)，始終堅守為人民立言、為人民代言的學(xué)術(shù)立場(chǎng)和價(jià)值遵循。堅持以人民為中心的學(xué)術(shù)立場(chǎng)，就要圍繞人民對美好生活的需要尋找理論學(xué)術(shù)問(wèn)題，把人民利益的實(shí)現、人民的共同富裕和全面發(fā)展作為著(zhù)力解決的重大理論研究問(wèn)題，給予理論上的科學(xué)回答、實(shí)踐上的對策建議，通過(guò)破解發(fā)展難題、提供發(fā)展路徑，從而實(shí)現馬克思主義的理論一貫性。

　　在系統性理論研究中把握客觀(guān)的評價(jià)標準。實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準，也是馬克思主義理論研究應該堅持的評價(jià)標準。習近平明確指出：“把是否促進(jìn)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展、是否給人民群眾帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的獲得感，作為改革成效的評價(jià)標準。”馬克思主義理論創(chuàng )新和學(xué)術(shù)研究要以我國實(shí)際為研究起點(diǎn)，以當代中國正在進(jìn)行的中國特色社會(huì )主義生動(dòng)實(shí)踐為研究對象，在實(shí)踐創(chuàng )新基礎上推動(dòng)理論創(chuàng )新，用實(shí)踐來(lái)檢驗真理、發(fā)展真理，從而確立以實(shí)踐為衡量標準的系統化的學(xué)術(shù)評價(jià)體系。

　　三、以理論學(xué)術(shù)創(chuàng )新為支撐，

　　建構黨的創(chuàng )新理論的中國自主

　　的知識體系

　　“加快構建中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)，歸根結底是建構中國自主的知識體系。”黨的創(chuàng )新理論既是以中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)為學(xué)術(shù)學(xué)理基礎，又是中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的核心靈魂、指導思想和理論基礎。構建中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的中國自主的知識體系，最根本的是構建黨的創(chuàng )新理論的中國自主的知識體系。

　　構建黨的創(chuàng )新理論的中國自主的知識體系要立足于理論學(xué)術(shù)創(chuàng )新，既要批判繼承人類(lèi)現有哲學(xué)、自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)的一切積極成果，又要主動(dòng)回應當代實(shí)踐提出的新問(wèn)題，在前人基礎上提出新概念、新觀(guān)點(diǎn)和新術(shù)語(yǔ)；既要借鑒吸收國外理論學(xué)術(shù)創(chuàng )新的新經(jīng)驗、新成果，又要堅守民族性、本土性和自主性，彰顯中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派；既要勇于突破原有的研究范式和學(xué)術(shù)原理，又要善于深刻理解黨的創(chuàng )新理論的道理、學(xué)理和哲理，對中國發(fā)展實(shí)踐進(jìn)行科學(xué)闡釋?zhuān)谙到y性理論研究闡釋中推動(dòng)范疇創(chuàng )新、理論創(chuàng )新和方法創(chuàng )新，加快構建黨的創(chuàng )新理論的中國的自主知識體系。

　　第一，強調本土性和自主性。“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結論。”馬克思主義中國化時(shí)代化的進(jìn)程，是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結合，與中華優(yōu)秀傳統文化相結合，實(shí)現馬克思主義中國化時(shí)代化的過(guò)程。當代中國社會(huì )的偉大變革，中國式現代化道路的成功形成，也是以中國人民為創(chuàng )造主體、以中國實(shí)踐為基本依據、以中國發(fā)展為根本目標的。理論創(chuàng )新要堅持民族性、本土性和自主性，必須牢牢把握馬克思主義的指導和意識形態(tài)領(lǐng)域的話(huà)語(yǔ)權，避免陷入用西方理論指導中國實(shí)踐的誤區，避免陷入生硬搬用西方知識體系來(lái)解釋中國問(wèn)題的歧途。黨的理論創(chuàng )新，要以我國實(shí)際為研究起點(diǎn),以中國實(shí)踐和中國問(wèn)題為研究對象，對中國方案、中國主張、中國經(jīng)驗進(jìn)行理論提煉，貢獻出更多的主體性、原創(chuàng )性、原理性理論觀(guān)點(diǎn)和工作方法，形成黨的創(chuàng )新理論的中國自主的知識體系。

　　第二，強調系統性和整體性。馬克思主義理論是一塊整鋼，有完備的理論體系和完善的知識結構，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會(huì )主義理論三個(gè)組成部分是內在統一的。正是因為有嚴密的體系和深刻的學(xué)理，馬克思主義一次又一次挫敗了被碎片化、庸俗化、教條化，被肢解、歪曲、修正等反馬克思主義的伎倆，不斷彰顯著(zhù)真理的力量。體系化、學(xué)理化是構建黨的理論創(chuàng )新的中國的自主知識體系內在要求。創(chuàng )立黨的創(chuàng )新理論的中國的自主知識體系要以系統化、學(xué)理化為主要努力方向，明確貫穿始終的主題主線(xiàn)，堅守理論觀(guān)點(diǎn)的相互聯(lián)系、一以貫之和內在邏輯。

　　第三，強調科學(xué)性和真理性。“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì )變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人［ad hominem］，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人［adhominem］。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”馬克思主義是人類(lèi)思想史上迄今為止最徹底、最科學(xué)的理論，以深刻的學(xué)理揭示人類(lèi)社會(huì )歷史發(fā)展的規律，擁有永恒的真理力量。黨的創(chuàng )新理論的中國的自主知識體系一定要傳承馬克思主義科學(xué)性和真理性的理論特質(zhì)，在新的時(shí)代條件下不斷彰顯理論的徹底性、科學(xué)性和真理性。

　　黨的理論創(chuàng )新發(fā)展是一個(gè)不斷系統化、學(xué)理化的過(guò)程。“當代中國正經(jīng)歷著(zhù)我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì )變革，也正在進(jìn)行著(zhù)人類(lèi)歷史上最為宏大而獨特的實(shí)踐創(chuàng )新。”隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展和實(shí)踐的深化，黨的理論創(chuàng )新成果會(huì )越來(lái)越豐富，理論研究闡釋任務(wù)會(huì )越來(lái)越艱巨。理論工作者一定要堅持和發(fā)展馬克思主義，不斷深化對黨的理論創(chuàng )新的規律性認識,對黨的創(chuàng )新理論進(jìn)行整體性、系統性、學(xué)理性的研究闡釋?zhuān)瑸槔m寫(xiě)當代中國馬克思主義新篇章提供有力的學(xué)術(shù)學(xué)理支撐。

　來(lái)源：《馬克思主義與現實(shí)》2024年第3期