吳尚達：批判莫言是嚴肅的意識形態(tài)的斗爭豈能當吃瓜群眾？

　　批判莫言是嚴肅的意識形態(tài)的斗爭，豈能當吃瓜群眾？

　　——評《關(guān)于莫言被訴的十大問(wèn)題》

　　聞韜的《關(guān)于莫言被訴的十大問(wèn)題》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《問(wèn)題》）反映出一部分人對這場(chǎng)意識形態(tài)的斗爭認識膚淺甚至錯誤，把自己當作一名吃瓜群眾。

　　一、莫言的小說(shuō)正式出版就等于沒(méi)有問(wèn)題嗎？

　　《問(wèn)題》說(shuō)：莫言的小說(shuō)出版經(jīng)過(guò)各種審查，從法律上講似乎沒(méi)有問(wèn)題，但不從小說(shuō)的實(shí)際情況來(lái)分析問(wèn)題，就是不講理。請問(wèn)：當年經(jīng)審查批準出版的《豐乳肥臀》有沒(méi)有問(wèn)題？經(jīng)審查批準的《生死疲勞》有沒(méi)有問(wèn)題？中小學(xué)教材重要不重要？經(jīng)三審五審怎么還有毒教材毒害青少年？

　　二、莫言小說(shuō)之所以能夠出版是因為我們的制度寬容、大度、仁慈嗎？

　　《問(wèn)題》說(shuō)：莫言小說(shuō)之所以能夠出版恰恰說(shuō)明我們的制度是寬容的，大度的，仁慈的，是允許不同聲音的，是允許批評的，允許用文學(xué)作品影射它，甚至污蔑、攻擊它，它都不以為意，不做解釋。這叫什么寬容、大度、仁慈？這叫敵我不分、是非不分！這叫喪失黨性的立場(chǎng)，喪失無(wú)產(chǎn)階級立場(chǎng)，站在漢奸文藝的立場(chǎng)上說(shuō)話(huà)，站在廣大的人民群眾的對立面說(shuō)話(huà)！這已經(jīng)不屬于一般的模糊和錯誤的認識問(wèn)題。

　　《問(wèn)題》說(shuō)：我們的制度是允許不同聲音的，是允許批評的。請問(wèn)：莫言在小說(shuō)中惡毒地“暴露”共產(chǎn)黨，惡毒地“暴露”人民軍隊，惡毒地“暴露”革命人民，是“允許的不同聲音”嗎？他聲嘶力竭、如喪考妣似地為被消滅的地主階級分子西門(mén)鬧鳴冤叫屈，也是“允許的不同聲音”？莫言小說(shuō)，對共產(chǎn)黨、人民軍隊、革命人民群眾和偉大的土地改革無(wú)不惡狠狠污蔑、咒罵，難道這也是被“”允許的批評”？

　　三、不能把意識形態(tài)斗爭與國家發(fā)展壯大對立起來(lái)

　　《問(wèn)題》煞有介事地說(shuō)，國家拿著(zhù)批判莫言小說(shuō)不當回事，不介入，不解釋?zhuān)且驗閲矣懈卮蟮氖虑橐?，是為了讓人們過(guò)上好日子有更重要的事情要做。作者說(shuō)，祖國強大了，才能不讓中國女人流著(zhù)感恩戴德的淚水感謝馬洛亞牧師涼爽的精子像箭一樣地射進(jìn)她們的子宮，才能不讓炕下騷動(dòng)不安的日本兵撲向他們的二奶奶，才能讓“我”不再跪舔日本鬼子的后代......

　　莫言背叛了祖國和人民，背叛了無(wú)產(chǎn)階級和黨性，利用文藝幫助西方反華勢力反共反人民。這已經(jīng)不屬于一般的文學(xué)批評、一般的文學(xué)上的爭論問(wèn)題，這已經(jīng)屬于嚴肅的意識形態(tài)領(lǐng)域的階級斗爭了。讀一讀美國中情局的《十條誡令》，再對照一下莫言的小說(shuō)，還不很清楚嗎？有人不知道是糊涂還是壞，說(shuō)什么批判莫言的小說(shuō)不要政治化。不是我們批判他政治化，而是他的小說(shuō)本身就政治化。他的《豐乳肥臀》《生死疲勞》還不政治化嗎？他的小說(shuō)字字就成了殺人刀，還怎么不要政治化？如果共產(chǎn)黨的信仰喪失，全國人民的精神寄托喪失，國家就沒(méi)有一個(gè)存在的精神基礎。

　　改革開(kāi)放四十年，經(jīng)濟發(fā)展有目共睹，精神文明不進(jìn)則退也是有目共睹的。毛主席說(shuō)：“無(wú)產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級在意識形態(tài)方面的斗爭，還是長(cháng)期的，曲折的，有時(shí)甚至是很激烈的。我國社會(huì )主義和資本主義意識方面誰(shuí)勝誰(shuí)負的斗爭，還需要一個(gè)相當長(cháng)的時(shí)間才能解決。”毛主席的話(huà)，難道不符合事實(shí)嗎？不高瞻遠矚嗎？不驚心動(dòng)魄嗎？失去了意識形態(tài)這塊斗爭的陣地，我們經(jīng)濟建設的成果能夠安然無(wú)恙嗎？

　　四、任何人都不能輕描淡寫(xiě)地對待目前同莫言的斗爭

　　莫言的小說(shuō)，得到西方反華勢力的青睞，莫言為西方反華勢力干了他們想干而不能干的事情。他反共、反革命、反人民，污蔑民族傳統文化，污蔑偉大的中國女性，在他的筆下的人物個(gè)個(gè)喪失民族尊嚴和氣節，都是任強權擺布的可憐蟲(chóng)。他傷害了中國人民的感情，他突破了中華民族道德的最底線(xiàn)——不當漢奸。他是中國當代貨真價(jià)實(shí)的文學(xué)漢奸。

　　意識形態(tài)是有階級屬性的，它集中地反映一個(gè)社會(huì )的經(jīng)濟形態(tài)即生產(chǎn)關(guān)系，表現該社會(huì )的思想特征。社會(huì )主義的意識形態(tài)是以唯物史觀(guān)為基礎，為無(wú)產(chǎn)階級根本政治利益和經(jīng)濟利益服務(wù)的自覺(jué)的思想觀(guān)念體系。試想，一個(gè)社會(huì )主義國家連社會(huì )主義的思想觀(guān)念體系都沒(méi)有建立起來(lái)，如何同資產(chǎn)階級的意識形態(tài)作斗爭？怎么會(huì )成為一個(gè)強大的社會(huì )主義國家？社會(huì )主義的強大，不僅表現在經(jīng)濟發(fā)達，而必須表現在精神文明發(fā)達，這是資本主義國家永遠無(wú)法比擬的。社會(huì )主義的自信就建立于此。共產(chǎn)黨如果放棄意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，就等于向帝國主義、資本主義繳械投降。

　　意識形態(tài)的斗爭形勢嚴峻，歷史虛無(wú)主義，毒教材、壞電影、漢奸小說(shuō)，理想喪失、道德滑坡、社會(huì )風(fēng)氣堪憂(yōu)等等，嚴重地警示我們：中國要在意識形態(tài)斗爭中經(jīng)受一次決定生死的嚴峻考驗。

　?。▉?lái)源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng )】修訂稿，作者授權首發(fā)）