董小華：如此“文化自信”丟不丟你祖宗的臉？

　　最近看到一篇題目叫《文化自信與中國經(jīng)驗》的文章，這篇文章以“莫言獲獎是中國文化自信的象征”為題眼，對莫言小說(shuō)進(jìn)行了指鹿為馬式的吹捧，這篇文章認為：

　　“中國作家莫言榮獲諾貝爾文學(xué)獎，舉世矚目。從某種意義上來(lái)說(shuō)，他已經(jīng)成為中國文化自信與中國經(jīng)驗新的詮釋點(diǎn)。

　　整個(gè)世界對莫言小說(shuō)的閱讀，已經(jīng)說(shuō)明，莫言獲獎帶來(lái)的是中國人對自身文化自信力的上升。中國的作家始終在一種不自信中寫(xiě)作。從根本上來(lái)說(shuō)，先鋒文學(xué)之熱就是自卑感導致的盲目崇拜。在那段時(shí)期，幾乎沒(méi)有作家去學(xué)習和繼承中國文學(xué)的大傳統。

　　由于全球化，世界的聯(lián)系日益緊密，網(wǎng)絡(luò )發(fā)展迅速，將人與人之間的距離急劇縮短。外來(lái)文化不斷地沖擊著(zhù)我們的傳統文化，我們國人的文化觀(guān)，世界觀(guān)，審美觀(guān)，人生觀(guān)等都在發(fā)生著(zhù)巨大的改變，甚至崇洋媚外。

　　以美國為代表，掌握著(zhù)世界話(huà)語(yǔ)權的西方國家不遺余力的對我國進(jìn)行著(zhù)無(wú)孔不入的文化植入與入侵。他們是想讓我們懷疑甚至否定我們自身的文化思想，進(jìn)而控制我們的意識形態(tài)為他們所用。因為他們已經(jīng)意識到從軍事，科技，經(jīng)濟方面遏制中國已達不到他們的目的，所以他們要從根本上也就是從文化上做手腳，以達到他們徹底遏制中國發(fā)展崛起的目的。”

　　看到對莫言的這種冠冕堂皇又高大上的吹捧，一種吃了蒼蠅的感覺(jué)油然而生！這種毫無(wú)人格，毫無(wú)做人底線(xiàn)的所謂“文化自信”，和贊揚大街上的露陰癖患者能有什么區別呢？

　　莫言編織他自己母親作奸犯科，親生姐妹亂倫濫交，并且將這些污穢不堪的內容獻給天底下所有的母親，如此竟然成了文化自信的象征！我不清楚，這種婊子思維是從什么時(shí)候濫觴于中國的？這種文化認知，竟然像烏云掩月一樣，把璀璨的中華文明掩蓋得暗淡無(wú)光！如同圣女被潑污成蕩婦。假惡丑竟然是文化自信？真是天下奇聞，這種令人作嘔式的顛覆黑白，讓人驚掉了下巴。認可這個(gè)結論的中國人，我不清楚他們的認知是否發(fā)生了退化？

　　什么是文化自信？

　　文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國家以及一個(gè)政黨對自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有堅定信心。文明特別是思想文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的。

　　我們有博大精深的優(yōu)秀傳統文化。它能“增強做中國人的骨氣和底氣”，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，是我們文化發(fā)展的母體，積淀著(zhù)中華民族最深沉的精神追求。諸如“自強不息”的奮斗精神，“精忠報國”的愛(ài)國情懷，“天下興亡，匹夫有責”的擔當意識，“舍生取義”的犧牲精神，“革故鼎新”的創(chuàng )新思想，“扶危濟困”的公德意識，“國而忘家，公而忘私”的價(jià)值理念等，一直是中華民族奮發(fā)進(jìn)取的精神動(dòng)力。我們還有承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的社會(huì )主義先進(jìn)文化。它是對中華民族優(yōu)秀傳統文化和紅色革命文化的繼承和發(fā)展，是運用馬克思主義為指導所進(jìn)行的文化創(chuàng )造。社會(huì )主義先進(jìn)文化的明顯特征是中國特色社會(huì )主義的共同理想、以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神，以及社會(huì )主義榮辱觀(guān)等等。

　　中華民族的歷史傳統和文化積淀，造就了中華文化以“文以化人、文以載道”的精神文明內涵，中華文化體系的主流是充滿(mǎn)正能量的，因此中華文化歷來(lái)都是以教化人民精神文明素養為己任的。從自古以來(lái)備受推崇的“仁義禮智信廉恥孝悌勇”，到改革開(kāi)放之初所提倡的“五講四美三熱愛(ài)”無(wú)不起到凈化中國人民心靈的作用。

　　反觀(guān)莫言的作品，則與中華文化的內涵和作用背道而馳，它的功用不僅不能弘揚中華文化，而且還大大地將中華文化污名化。在外國人眼里，莫言小說(shuō)所弘揚的“中華文化”簡(jiǎn)直就是“婊子文化”和“娼妓文化”，莫言小說(shuō)里的人物大多與仁義道德無(wú)緣，皆是男盜女娼之輩，這在他的幾部代表作中表現得極其露骨。

　　莫言在小說(shuō)《豐乳肥臀》中很自信地以第一人稱(chēng)公布他的母親如何如何不檢點(diǎn)，很自信地公布他的姐妹們如何如何放蕩不羈。如果他這是以他自己血親為原型的個(gè)案自污，大家也不會(huì )說(shuō)三道四地加以理會(huì )，畢竟那是莫言自己家里面的事，充其量是門(mén)風(fēng)不好。即使對他的這種露陰癖式充滿(mǎn)淫亂意味描寫(xiě)有所不滿(mǎn)，那也輪不到咱們，他的家族關(guān)上門(mén)是一家人，由著(zhù)自己理論罷了。莫言家族里哪個(gè)家庭成員對此不滿(mǎn)，那也是莫言家的窩里哄，與廣大中國老百姓毫不相干。

　　然而問(wèn)題的嚴重性在于，莫言的作品是在利用他自己家的猥瑣齷齪事，來(lái)影射整個(gè)中華民族，并把他的這類(lèi)作品獻給天底下所有的中國母親，這就惡意滿(mǎn)滿(mǎn)了。

　　莫言勇敢地揭自己家的丑，這個(gè)確實(shí)很西方。

　　法國著(zhù)名啟蒙作家盧梭之所以蜚聲海內外，原因在于他的那篇不朽杰作《懺悔錄》，在這部作品中，盧梭寫(xiě)盡了自己的丑陋。他以羽毛筆為手術(shù)刀，露骨地解剖揭露自己，將自己人生中的所有丑陋與罪惡，如實(shí)地記錄在《懺悔錄》中。

　　《懺悔錄》從盧梭自己悲慘的童年開(kāi)始寫(xiě)起，事無(wú)巨細地羅列了自己一生中所犯下的樁樁件件，令人觸目驚心的過(guò)錯。

　　如：青年時(shí)期的盧梭做工時(shí)偷奸?；?，一有空就跟著(zhù)小流氓瞎混，調戲婦女、毆打長(cháng)輩、欺辱幼童、破壞公物……后來(lái)，盧梭干脆靠小偷小摸度日，用自己的漂亮臉蛋混吃混喝。

　　在《懺悔錄》里，盧梭肆無(wú)忌憚地袒露自己青年時(shí)期難以遏制的情欲、羞于啟齒的秘事、卑鄙無(wú)恥的念頭；探索一個(gè)人墮落腐爛的根源，揭露人性中的丑惡與狠毒。

　　盧梭勇敢地將自己丑陋的人生完整的復盤(pán)，并且以此探索人生善與惡的距離，直視自己的罪惡?；叵脒^(guò)去做的孽和出的丑，盧梭不斷地審視自己到底是個(gè)什么樣的人，他的這種承認“我有問(wèn)題”的自省，是難能可貴的人性自我升華。這種敢于袒露自己的過(guò)錯的行為，正是一個(gè)人覺(jué)醒后邁向重生的開(kāi)始，這本身就是一種深刻與偉大的蛻變。反思后接納，接納后矯正，才能避免徹底墜入罪惡的深淵。

　　所以當撕毀華麗虛假的外衣，忍痛挖去品行上的毒瘤，一個(gè)更強大的盧梭回歸了，自此盧梭憑借《懺悔錄》獲得了“丑聞式”的成功，一舉擊碎了外界的傾軋，登頂世界文壇。

　　莫粉們也牽強附會(huì )地認為莫言的作品的自我揭丑，就是那種盧梭式的中華民族自我救贖，認為這種揭丑是民族自信心的爆棚。

　　對此我表示質(zhì)疑。我的根據是，莫言作品和盧梭的作品最大的區別在于，莫言是以假當真的撒謊，盧梭是實(shí)事求是的真實(shí)。

　　揭丑無(wú)疑是偉大的，問(wèn)題是，莫言的這種描述中華民族的“丑”是真實(shí)的嗎？是中國人所固有的劣根性嗎？

　　作家可以對過(guò)去的不足進(jìn)行理性的認知，但決不能去抹黑和攻擊。如果只見(jiàn)到陰暗面，好的積極的一面視而不見(jiàn)，這無(wú)疑是惡意而為之。盧梭寫(xiě)自己的丑無(wú)疑是真實(shí)可靠的，而莫言的作品卻把中華民族抹黑成不仁不義無(wú)廉無(wú)恥的低等民族。在莫言的筆下，我們的祖先竟然如此厚顏無(wú)恥。山東省本是孔圣人誕生之地，在莫言的筆下，當地人竟然如此沒(méi)有做人的底線(xiàn)，仁義禮智信廉恥孝悌勇蕩然無(wú)存，難道孔圣人在自己故土上的布道都失敗了？

　　非也！中華民族豈是一個(gè)沒(méi)有出息缺乏上進(jìn)心的民族？一個(gè)有著(zhù)舉世聞名的、具有舉世公認的璀璨文化的五千年文明古國，豈能是莫言筆下的未開(kāi)化民族？

　　我之前寫(xiě)過(guò)一篇《莫言作品的假惡丑》的文章，文中以大量事實(shí)證據證明莫言作品中大量充斥著(zhù)假惡丑，這個(gè)揭露足以證明莫言對中華民族的抹黑是鐵打的事實(shí)！

　　然而每當你說(shuō)莫言寫(xiě)的不真實(shí)，莫粉們就硬著(zhù)頭皮說(shuō)文學(xué)可以魔幻，也可以夸張，它來(lái)源于生活高于生活。你說(shuō)莫言在抹黑中華民族，莫粉們就說(shuō)莫言寫(xiě)的都是真的，這些他們都經(jīng)歷過(guò)，是對現實(shí)揭露。

　　一個(gè)莫粉還厚顏無(wú)恥地吹噓道：

　　“莫言的最大價(jià)值在于回歸說(shuō)真話(huà)的文學(xué)傳統。莫言認為文學(xué)不是歌功頌德的工具，而是用來(lái)揭示社會(huì )弊端和人性黑暗、人性弱點(diǎn)的利器。文學(xué)的揭示，形象生動(dòng)，入木三分。文學(xué)手法，不斷改進(jìn)，不斷創(chuàng )新，一切為的更加深入更深層次的真實(shí)。為此，莫言不斷改進(jìn)創(chuàng )作手法，不斷創(chuàng )新，沒(méi)有躺在世界榮譽(yù)上睡大覺(jué)。”

　　然而，每當我和這些莫粉較真，和他們說(shuō)：

　　“你如果還不明白，我就拿你做個(gè)比方。如果有一個(gè)作家寫(xiě)你家的家史，他在作品中無(wú)中生有的把你的父親寫(xiě)成惡棍，把你的母親寫(xiě)成作風(fēng)有問(wèn)題，把你寫(xiě)成小偷。請問(wèn)，你還會(huì )認為莫言是在做純文學(xué)寫(xiě)作嗎？”

　　每當這時(shí)，想和我一辯高下的莫粉無(wú)不逃之夭夭，可見(jiàn)他們也不想以自己的家族做莫言作品的原型。

　　莫言自認為他的作品是來(lái)源于真實(shí)生活的，他在接受人民網(wǎng)采訪(fǎng)時(shí)，其中有這樣一段對話(huà)：

　　人民網(wǎng)記者問(wèn)：

　　“在諾貝爾文學(xué)獎頒獎典禮，您當時(shí)作了一篇8分鐘的演講——講故事的人。您認為，如何用文學(xué)的方式來(lái)講好中國故事，贏(yíng)得世界的認可？”

　　莫言說(shuō)：

　　“我作為一個(gè)中國作家，講故事實(shí)際上是在講述中國人民、中國歷史、中國生活。在中國歷史、中國生活中發(fā)生過(guò)的、感動(dòng)過(guò)我的故事，我也希望能感動(dòng)所有的讀者。這個(gè)故事是我、我的家人們、我的鄉親們的親身經(jīng)歷與個(gè)人經(jīng)驗所成的故事，或是我在個(gè)人經(jīng)驗和他人故事的基礎上想象出來(lái)的故事。這些故事根源都是中國的歷史生活和當代生活。而當代生活也不是從天上掉下來(lái)的，是中國的歷史生活的延續。我要做的，是將這些人的品質(zhì)公之于眾。因為這些普通人身上的寶貴品質(zhì)，是一個(gè)民族能夠在苦難中不墮落的根本保障。”

　　看到這里，大家會(huì )好奇，莫言所講述的中國人民、中國歷史、中國生活。在中國歷史、中國生活中發(fā)生過(guò)的、感動(dòng)過(guò)莫言和莫言的家人們，還有莫言的鄉親們親身經(jīng)歷與個(gè)人經(jīng)驗所成的故事究竟是一些什么貨色呢？

　　昆侖策高級研究員大民在文章中揭露道：

　　“莫言文學(xué)語(yǔ)言的臟是舉世公認的，讓人惡心的東西，他都能色、香、味俱全生動(dòng)逼真描寫(xiě)出來(lái)，這是從自然主義和新感覺(jué)派學(xué)來(lái)的。他寫(xiě)過(guò)美女表情豐富的大屁股，也寫(xiě)過(guò)母親爬滿(mǎn)虱子的金黃色陰毛，也寫(xiě)過(guò)因為母親生不出兒子被婆婆用烙鐵燙熟了的會(huì )陰（后來(lái)讓文質(zhì)彬彬的日本軍醫治好了）。他寫(xiě)過(guò)他大姑因為搞破鞋被騎驢游街臉上卻洋溢著(zhù)幸福的表情，是因為脖子上掛著(zhù)的破鞋碰撞奶子和下體被驢背摩擦帶來(lái)了性快感。再甚至虛構了省廳干部到下邊指導工作吃嬰兒的情節……我曾經(jīng)原文復制莫言的小說(shuō)，但是被平臺自動(dòng)過(guò)濾了，原因是‘涉嫌淫穢低俗’。平臺不知道，那不是我的原創(chuàng )，那是莫言的正規出版物里的文字。”

　　看到上述內容，莫粉們慚愧不？還會(huì )認為莫言的作品是中國文化自信與中國經(jīng)驗新的詮釋點(diǎn)了么？

　　摒去莫言的這段話(huà)天花亂墜的部分，莫言透射出來(lái)的信息是，莫言說(shuō)他寫(xiě)的都是現實(shí)生活中發(fā)生的真事，然而莫言只是一味地說(shuō)，卻拿不出半點(diǎn)證據。結合他的人品，我們有充分的理由懷疑莫言話(huà)里話(huà)外內容的公信力。

　　莫言的作品不遺余力地編織人民子弟兵屠殺和欺壓底層老百姓，渲染土改干部魚(yú)肉百姓，作威作福！然而莫言卻拿不出半點(diǎn)真實(shí)的事例來(lái)印證其所言非虛。

　　如莫言在其小說(shuō)《紅高梁家族》中寫(xiě)道：

　　“逼近了的膠高大隊在沖鋒中拋過(guò)來(lái)幾十顆手榴彈，被炸怕了的鐵板會(huì )會(huì )員拖槍便跑，無(wú)情的彈片追上了他們，撕裂了他們的肉體。這一排手榴彈，使滯留在道路兩側的吹鼓手、高蹺、獅子倒了大霉。吹鼓手們?yōu)樗丝迒实睦葐顓劝殡S著(zhù)他們殘缺不全的肢體飛上了天，又悠悠晃晃落下地。踩高蹺的人，腿腳綁在高木上，活動(dòng)不便，一遇慌亂，多半被擠到路邊，高蹺腿像木樁子一樣陷在黑土里，他們像枯樹(shù)一樣被栽在高粱地里。被彈片擊中的踩高蹺者，發(fā)出的叫聲更加殘忍，面部的恐怖表情更為出色。”

　　再看莫言其小說(shuō)《紅高粱家族》中抹黑八路軍的另一段情節：

　?。ò寺奋娔z高大隊扔的）“手榴彈又一次猛烈爆炸，土路上硝煙滾滾，塵土沖天，飛蝗般的彈片尖嘯著(zhù)向路兩邊沖去，成群的看殯百姓像谷個(gè)子般倒下去。公路上的十幾個(gè)鐵板會(huì )員被巨大的氣浪掀起來(lái)，斷臂殘腿，腥腸臭血，像冰雹般、像美麗溫柔的愛(ài)情一般拋灑在老百姓頭上。”

　　看到了吧？

　　在八路軍手榴彈的轟擊下，看殯百姓像谷個(gè)子般倒下去。民間的吹鼓手、踩高蹺和耍獅子的藝人倒了大霉，在八路軍手榴彈爆炸的硝煙和火光中，他們殘缺不全的肢體伴隨著(zhù)為他人哭喪的喇叭嗩吶等吃飯的家伙一起飛上了天！

　　八路軍殘殺老百姓和鐵板會(huì )會(huì )員的情節在莫言小說(shuō)中多處出現，而小說(shuō)中的鐵板會(huì )是民間打鬼子的主力軍，莫言筆下，八路軍打鬼子是裝樣子，卻鐵了心狠打鐵板會(huì )，一心搶奪鐵板會(huì )的槍炮。

　　誰(shuí)說(shuō)毛星火起訴莫言的證據不確鑿？

　　再看莫言對土地革命中土改干部的描寫(xiě)——

　　莫言在《豐乳肥臀》中描寫(xiě)土改“大人物”，寫(xiě)作手法是把領(lǐng)導土地革命的高級干部惡魔化！其文字是這樣寫(xiě)的：

　　“一乘雙人小轎，抬來(lái)了一個(gè)大人物，十八個(gè)背著(zhù)長(cháng)短槍的士兵護衛著(zhù)他……這個(gè)人是最有名望的土改專(zhuān)家，曾經(jīng)在濰北地區提出過(guò)‘打死一個(gè)富農，勝過(guò)打死一只野兔’的口號…………大人物的十八個(gè)保鏢，站在臺子上，一個(gè)個(gè)面孔如鐵，殺氣逼人，好像傳說(shuō)中的十八羅漢。臺下鴉雀無(wú)聲，孩子們懂點(diǎn)人事的便不敢哭泣。不懂人事的剛一哭泣便被xx子堵住嘴……大人物穩穩當當地坐著(zhù)，他那兩只黑眼睛一遍一遍地掃視著(zhù)臺下的百姓。人們把頭扎在雙腿之間，生怕被大人物看到自己的臉……大人物陰鷙的眼睛在母親的臉上做了長(cháng)時(shí)間的停留……”

　　莫言筆下的土改干部竟然是這樣一副反派角色的模樣，如果隱去土改干部的信息，讀者一定會(huì )把這個(gè)“大人物”認定為日本鬼子。

　　而莫言筆下的這位“大人物”所屠殺的不是罪惡累累的惡霸地主，而是一些靠手藝吃飯的工商業(yè)者，甚至是無(wú)辜的婦孺。

　　如莫言小說(shuō)《靈藥》中，被鎮壓的竟然是地主馬魁三的老婆和地主欒風(fēng)山的啞巴老婆。

　　而土改工作隊的張科長(cháng)不僅在地主家吃香喝辣，而且還睡了地主的閨女，其情節如下：

　　馬魁三的老婆哀求道：

　　“張科長(cháng)，自打你住進(jìn)俺家，俺讓你吃香的喝辣的，十八歲的閨女陪著(zhù)你，張科長(cháng)，你難道是鐵打的心腸?……”

　　土改干部在地主家里吃香喝辣并睡了地主家十八歲的大姑娘，最終還是把地主婆給槍殺了，這就是被莫言所歪曲抹黑的土地革命？這就是莫粉所言的“文化自信”？

　　天底下哪有這種毫無(wú)羞恥的“文化自信”！

　　莫言作品里的女性，個(gè)個(gè)都賽過(guò)窯姐百倍；莫言作品里的人民子弟兵，簡(jiǎn)直就是土匪兵痞一樣的存在；莫言作品里的土改干部，簡(jiǎn)直就是當代貪腐干部的先驅。

　　如：在莫言的筆下，在他所寫(xiě)的《豐乳肥臀》書(shū)中對中國老百姓的描寫(xiě)，沒(méi)有什么純樸和善良，其中關(guān)于男女淫亂關(guān)系的描寫(xiě)，不僅觸目皆是，而且到了變態(tài)的程度。其中有姑姑慫恿自己的丈夫與侄女通奸的；有侄女向姑父“借種”、向姑父說(shuō)“肥水不落外人田”的；有來(lái)弟因漢奸丈夫死后為消除性饑渴而戲弄七歲弟弟金童的；有金童受不住誘惑抓住自己六姐乳房加以搓揉的；有舅舅硬要摸外甥女乳房的；有母親為女兒偷情發(fā)出浪叫而在門(mén)外放哨、敲盆加以掩護的；有母親為兒子拉皮條的；有沙棗花脫下衣裙赤條條仰面朝天躺在地毯上大叫表哥來(lái)試試她是不是處女的。

　　大家分辨一下，難道這些男盜女娼狗彘不如就是莫言口中的“中華民族能夠在苦難中不墮落的根本保障”嗎？！

　　都這樣了，中國人還沒(méi)墮落？淫亂和亂倫行為反倒成了中國人不墮落的保障，竟然是中國文化自信的象征！這讓人很難相信，天底下竟然還有這種無(wú)恥至極的狗屁認知，這種狗屁的“文化自信”，哪里是讓“四方來(lái)賀”？這難道不是地地道道的讓“四方來(lái)罵”么？對此大家有沒(méi)有一種民族敗類(lèi)在呼風(fēng)喚雨的感覺(jué)？

　　中國人真的都是這樣無(wú)恥嗎？這種無(wú)中生有地往有著(zhù)愛(ài)惜貞操傳統的中國女性身上吐唾沫的行為被說(shuō)成是“文化自信”，丟不丟你祖宗臉??？有這個(gè)想法的莫粉，你們是喝了多少核廢水，才會(huì )產(chǎn)生這種顛倒黑白的認知？

　　莫言從沒(méi)有拿出證據來(lái)證明自己所言非虛，這說(shuō)明他的心很虛！他的寫(xiě)作手法無(wú)非是以局部映射整體，把所有的中國人都污名化，進(jìn)而讓美西方籍此為證，把中華民族看成東亞病夫，中國人生活的地界是豬和驢的世界。

　　在一個(gè)“莫言筆下是否描述真實(shí)情況？”的話(huà)題下面，一位網(wǎng)友用“專(zhuān)找臭屁股去聞，沒(méi)有不臭的！專(zhuān)找垃圾拍照，沒(méi)成風(fēng)景的！”來(lái)概括他對莫言作品的感觀(guān)。

　　這位網(wǎng)友的判定是相當精準的，歷史上的中華文化倍受世界各國的仰慕。然而因為當今時(shí)代中國文化被一眾無(wú)良文化人所踐踏，導致中國先進(jìn)文化、“仁義禮智信廉恥孝悌勇”，“五講四美三熱愛(ài)”都被邊緣化。

　　這種道德滑坡，致使文化界丑聞不斷，丑書(shū)、丑畫(huà)、下體詩(shī)、下三濫小說(shuō)被追捧成陽(yáng)春白雪。日本侵華屢屢在小說(shuō)和課本中被粉飾美化，當今時(shí)代文化的墮落，真真切切地給人一種恍如隔世的感覺(jué)。

　　長(cháng)此以往下去，必然會(huì )改變我們下一代人對日本侵華的認知，他們會(huì )認為日本侵華是中日親善。如此這般，也必然會(huì )在潛移默化中改變國外對中華文化的評價(jià)，引起外國人對中國人道德素質(zhì)的蔑視鄙夷。因為一個(gè)不自重的民族何以讓其他民族尊重你？！

　　這種“文化自信”其實(shí)就是文化自污，是一種自殘自虐的行為，如果不高度重視，堅決撥亂反正，則不僅敗國誤民，而且辱沒(méi)祖宗、禍害子孫，是對中華民族的犯罪！

　?。ㄗ髡呦道霾咛丶s評論員；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【作者授權】，修訂發(fā)布）