莎士比亞有句名言： “There are a thousand hamlets in a thousand people's eyes.（一千個(gè)人的眼中就有一千個(gè)哈姆雷特。）”

　　這句話(huà)的意思是每個(gè)人對作品的解讀、賞析和看法都不一樣，每個(gè)人都有自己的觀(guān)點(diǎn)。

　　然而中國也有一句古話(huà)：萬(wàn)變不離其宗?！盾髯?middot;儒效》:“千舉萬(wàn)變，其道一也。”《莊子·天下》:“不離于宗，謂之天人。”

　　這里所包含的深奧的哲理，對于文學(xué)的創(chuàng )作與閱讀欣賞也是同樣適用的。

　　關(guān)于創(chuàng )作，我將在另外的“演講”中專(zhuān)門(mén)討論，這里只談閱讀欣賞。

　　無(wú)論你怎么理解“哈姆雷特”，都不能脫離原作品中的形象去理解。哈姆雷特是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾和復雜性的人物形象，目光敏銳、思考深刻、有高度的社會(huì )責任感，具有強烈的復仇心理然而又優(yōu)柔寡斷等等。如何才能比較全面、準確地理解哈姆雷特的性格呢？有一個(gè)好的方法就是把哈姆雷特放在劇中的環(huán)境、情節中加以“解剖”，從各種人物的關(guān)系中理清他的情感脈絡(luò )就能夠比較準確地把握其人物性格了。

　　這就是我所主張的“解剖閱讀法”。

　　中國古代有個(gè)語(yǔ)言《庖丁解?！?，原本是講養生之道的，同時(shí)揭示了做人做事都要順應自然規律的道理。如果我們拋開(kāi)它的寓意，單單從“解剖閱讀”的角度來(lái)看，也是同樣的道理。

　　一開(kāi)始讀的時(shí)候，你的眼里看到的是一篇完整的文章；解剖之后，你看到就是文章各個(gè)部分以及聯(lián)系部分與部分之間的筋脈經(jīng)絡(luò )而不是完整的文章了，你的情感依照文章自身的“天然結構”而活動(dòng)，對文章自然也就會(huì )有深刻的理解了。

　　假如你真的能夠對他所有的演講都加以“解剖”的話(huà)，你一定能夠發(fā)現，莫言的演講無(wú)非是“三套路”，或者叫作“三大塊”：

　　一是，拉進(jìn)與聽(tīng)眾的距離。

　　二是強占道德制高點(diǎn)（自我封神）。

　　三是否定新中國文學(xué)。

　　以莫言在德國的演講為例，

　　開(kāi)始，莫言以遵夫人之命買(mǎi)了德國產(chǎn)高壓鍋來(lái)討好聽(tīng)眾，拉近了與德國聽(tīng)眾的感情。

　　然后提出了“文學(xué)四超越”的標準：超越黨派，超越階級，超越政治，超越國界。

　　顯然，莫言是在說(shuō)自己的文學(xué)就是站在全人類(lèi)的立場(chǎng)上，具有普世價(jià)值的“四超越”文學(xué)。這就是文學(xué)的最高境界了。

　　最后，他就毫不掩飾地詆毀1949年以來(lái)的新中國文學(xué)了。

　　莫言全部106篇演講無(wú)不是這“三套路”變化組合的展現，再無(wú)新鮮內容。莫言在文學(xué)理論上毫無(wú)建樹(shù)，完全是東扯葫蘆西扯瓢的廢話(huà)，而且自相矛盾、漏洞百出，荒誕不經(jīng)。具體的容我在下次虛擬演講中再逐一分析。

　　2024年6月26日星期三

　　【附錄】

　　頌明在江蘇師范大學(xué)的演講（小說(shuō)）

　　受臺風(fēng)小犬的影響，天陰沉沉的，風(fēng)冷颼颼的。

　　演講只好安排在小會(huì )場(chǎng)內，來(lái)聽(tīng)講的也不多。

　　“頌明是誰(shuí)??？”

　　“沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。”

　　“沒(méi)準是志愿軍老兵，這兩天不是在放《抗美援朝》嘛。”

　　同學(xué)們竊竊私語(yǔ)地議論著(zhù)。

　　頌老頭拎著(zhù)一捆書(shū)走上了演講臺：

　　“同學(xué)們好！”頌老頭把書(shū)放在地上，搓了搓手，“拜小犬所賜，天有點(diǎn)冷。”

　　同學(xué)們沒(méi)有反應。

　　“前兩天莫言大師不是剛來(lái)過(guò)嘛。我和莫言是老朋友，有10來(lái)年的交情了。” 頌老頭覺(jué)得有點(diǎn)尷尬，就想蹭莫言的熱度。

　　同學(xué)們還是沒(méi)有反應。頌老頭趕忙拎起那捆書(shū)：“莫言向你們推薦了他的《鱷魚(yú)》，我今天也送你們兩本書(shū)，《感謝那條秋田狗》和《靈藥》。莫言大師最?lèi)?ài)講實(shí)話(huà)。這兩本書(shū)講得全是實(shí)話(huà)。值得一讀。”

　　一看有贈書(shū)，同學(xué)們紛紛過(guò)來(lái)取書(shū)，小會(huì )場(chǎng)這才開(kāi)始有了生氣。

　　頌明趁機開(kāi)講了：“你們可以一邊看書(shū)一邊聽(tīng)我講。我演講的題目是《文學(xué)如何才能走向世界》。”

　　臺下一片嘩嘩的翻書(shū)聲。

　　“我們的文學(xué)如何才能走向世界呢？當然不能靠穿著(zhù)黑色燕尾服鞠九十度的躬去迎奉、去討好，更不能指望秋田犬來(lái)喚醒。文學(xué)必須反映人類(lèi)的本質(zhì)才能真正走向世界。”

　　“人類(lèi)的本質(zhì)是什么？”有同學(xué)問(wèn)。

　　“好！這位同學(xué)問(wèn)得好！”頌老頭猛地抬高嗓門(mén)，擴音機里發(fā)出一陣刺耳的尖叫，大家都驚得抬起了頭。

　　頌老頭抓住了同學(xué)們都抬起頭的當兒，把手一揮：“人類(lèi)的本質(zhì)就是在為了利益而無(wú)休無(wú)止地爭斗，有明火執仗的爭斗，有在各種冠冕堂皇道理掩飾下的爭斗……”

　　“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。”臺下學(xué)生異口同聲地喊著(zhù)，“可這與文學(xué)走向世界又有什么關(guān)系呢？”

　　“這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好！”頌老頭又把手猛地一拍，擴音器發(fā)出一陣嗡嗡的響聲。

　　“文學(xué)必須立足本民族，反映在這種錯綜復雜的利益紛爭下的不同利益集團之間的矛盾糾葛、生存狀態(tài)；人與人之間的關(guān)系以及眾生百態(tài)。反映得越真實(shí)、越深刻就越能走向世界。因為這種狀態(tài)預示著(zhù)民族的前途，也預示著(zhù)人類(lèi)的前途！”

　　兩個(gè)保安沖上臺來(lái)，一左一右地扯住了頌老頭的胳膊：“你是誰(shuí)？從哪來(lái)？誰(shuí)讓讓你在這演講的？”

　　頌老頭一著(zhù)急，睜開(kāi)了雙眼，只見(jiàn)老太婆扯著(zhù)他的胳膊吼著(zhù)：“你犯神經(jīng)啦？大白天睡覺(jué)還講夢(mèng)話(huà)？”

　　“我，我，”頌老頭掙扎著(zhù)站了起來(lái)，“我在給學(xué)生講文學(xué)如何走向世界呢。”

　　“走你個(gè)頭??？你看看都幾點(diǎn)了，小孫子快放學(xué)了，趕緊地去接！”

　　頌老頭揉揉眼睛這才完全清醒過(guò)來(lái)，一溜煙跑出了門(mén)。

　　2023年10月12日星期四

　　【文/頌明，本文為作者投稿紅歌會(huì )網(wǎng)的原創(chuàng )稿件】